后果主义位道德冲突的解决提供了一个原则。后果主义理论将行为的后果作为评价道德行为正确性的因素。如果一个行为能够比另外一个行为产生更好的后果，那么行为者就应该去实行前一个行为。这样，如果行为者面临一个道德冲突，他必须在相互冲突的两个选项之间做出选择。那么后果主义认为行为者应当选择那个产生更好后果的行为，如果选项是两个以上

本书是适用于高职的通识课程教材，内容包含职业素养内涵、职业基本能力、职场技巧以及国际职业素养，以理论阅读+沙盘训练二合一的体验式学习方式展开，教材还采取融媒体的方式，将文字性案例、视频、沙盘训练与教材正文融为一体，保障了教材的趣味性、可读性与资源丰富性。本教材编写以高职学生的认知发展特征、学生发展核心素养、职业发展基本

《我的智力观》是作者原《我的心理学观》的修订版，保持着原《我的心理学观》主要内容和体例，尤其在观点上是相同的。除增加第三章继承弘扬中华传统文化的智能观之外，基本上是原书的内容结构；在体例上，与原书保持一致，连页下注之外没有附参考文献都与原书一样；在观点上，集中了心理学研究的中国化，并坚持了自己倡导的中国心理学研究中的十

哲学史叙述的是思维结果中的那些最终和*尖端的部分，它们在逻辑上封闭的结构与创作过程的思想潮流相距甚远。鉴于这种情况，应该尝试倡导另一种理解，更直接地面向精神活动，而不是塑造的构成物，更多地关注精神的创制过程，而不是最终的构成物。作者力求将哲学史的叙述复杂化，以更有纵深的视野呈现思想活动的长流，给人们提供解决问题的方法和

高校马克思主义理论学科建设是社会主义中国高校“双一流”建设的重要内容和思想政治工作平台，高校马克思主义理论学科在凝集马克思主义理论研究的学术队伍、引领哲学社会科学发展方向、推进党和国家主流意识形态建设、支撑高校思想政治理论课教育教学等方面，发挥着不可替代的重要作用。面对新时代、新形势、新任务，加强马克思主义理论学科建设

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本书为马克思主义哲学中国化研究提供了一个新的研究视域和研究框架，这就是中国哲学的现代转型和传统更新。通过这个新的研究视域和研究框架，可以清楚地阐明中国马克思主义哲学与中国哲学传统的内在联系，说明在过去百年间，中国马克思主义哲学通过对中国哲学现代转型和传统更新的积极参与，已经成为了中国哲学的内容，融入了中国哲学的传统，由

本书采用思想文化史的视角，以近代儒学思想为研究对象，着力探讨旧学如何转化为新学、传统儒学如何过渡到现代性思想。作者在反思传统与现代二元对立思维模式基础上，以近代思想家的儒学思想为例阐明：简单地把儒学划为传统性范畴，或认为儒学本身含有启蒙思想、没有西学东渐同样能实现现代性转化等说法不合乎历史。作者提出，儒学内容复杂多样，

在本书中，参与此次讨论班的精神分析家向弗朗索瓦兹?多尔多提出了一些和自己的疑难个案有关的问题。弗朗索瓦兹?多尔多凭借高超的专业技巧一一作答，并通过与其他个案进行类比，来帮助这些精神分析家找到并消除他们自身的阻抗，促使他们明确下一步应该怎么做。和儿童一起进行的精神分析工作需要我们去倾听一种并不始终表现在口头上的语言。为了

本书着眼于儿童精神分析工作的伦理问题，也就是说，尊重孩子作为主体的存在，认为孩子能够承担自己的痛苦和欲望。弗朗索瓦兹?多尔多严格的伦理设置指引着她的临床工作：在孩子的言说中找到他的主体位置，倾听孩子的话语，哪怕这些话语陷于症状之中，陷于父母的言说之中，甚或陷于代际之间的纷杂噪音之中。本书所呈现的是多尔多对精神分析家遇到