本书以“传承中华优秀传统文化、加强家庭家教家风建设”为出发点，采撷宋代家礼文献中的精华要义，分为上(生活礼)、下(人生礼)两编，系统归纳出洒扫礼、进退礼、应对礼，以及诞寿礼、成年礼、婚礼、丧葬礼、祭祖礼八大类礼仪内容，并在每章的开篇设置导语，便于读者全面把握本章内容结构；结尾设置本章小结，归纳分析本章的重点内容、实践方

“南陈北李，相约建党”是中共党史上的一段佳话。“陈”是指陈独秀，“李”是指李大钊。作为志同道合的革命战友，“南陈北李”为什么要创建中国共产党，他们建党的初心是什么，又有着怎样的情怀和胸襟？本书分为“陈独秀篇”和“李大钊篇”，以当事人的回忆为主体，展现陈独秀、李大钊个人与国家命运之变奏乐章；以“南陈北李”之名，追忆两位给

周镜（1925.12.21—），江苏宜兴人。岩土工程专家，中国铁路路基土工技术开拓者之一。1947年毕业于上海交通大学土木工程系，1949年春在美国俄亥俄州立大学取得硕士学位，1950年回国后在唐山铁道研究所（现中国铁道科学研究院）工作。曾任中国铁道科学研究院铁道建筑研究所所长、中国土木工程学会土力学及基础工程分会理事

“惟楚有材，于斯为盛。”其中，“于斯为盛”首先指的是湖湘大地代有人才出，涌现出一批批报效祖国的栋梁之才。一部中国近现代史，是湖湘子弟热血谱。蔡元培在《论湖南人才》一文中写道：“湖南人性质沉毅，守旧固然守得凶，趋新也趋得很急。湖南人敢负责任。”“霸得蛮”既是湖南人的性格特征，也是湖湘文化的独特品质，而在每个湖南人的身上，

书稿讲述了出身大地主家庭的胡景铎从少年时代起反对国民党倒行逆施、毅然而然参加革命，投入人民的怀抱，走上了争取民族独立和幸福的光明大道。新中国成立后，胡景铎扎根交通战线22年如一日，历任陕西省交通厅厅长等职，始终保持着一名共产党员的纯真本色，始终保持着一名革命军人的作风，直至病逝在办公桌前，赢得了党和人民群众的肯定和赞誉

在中国各民族的空间布局中，海南岛具有十分特殊的地位。海南岛背靠大陆，面向大海，与南中国海区域天然形成了一个有机整体。无论地理上还是文化上海南岛都属于中国大陆文化的边陲，在长期的历史演变过程中，逐渐形成一种“岛屿文化”形态。不管历史时期还是现代社会，海南岛都保留了很多大陆文化的印记，与大陆文化有千丝万缕的联系。因此，对海

无论被称为全球史、世界史、关联史还是历史-世界，在今天，这一学科无疑激发了读者、媒体和大学教授的兴趣，这有助于丰富我们对过去的描述。但是，何为全球史？它又能带给我们什么？亚历桑德罗?斯坦齐亚尼的精彩著作为读者理解这种多元化历史的发展和抱负提供了所有的关键要素。错综复杂的关系，出人意料的分支，混合与交融：摆脱了欧洲中心主

翱翔于大明风云变幻之际，朱高炽一朝登极，却命运弄人，未及展翅宏图，已驾鹤西归。太子朱瞻基千里疾驰，龙袍换布衣，穿越权谋交织的暗流，终至紫禁之巅，接续父业，踏上了九五之尊之路。然而，皇权之下，亲族眈眈，皇叔汉王朱高煦、赵王朱高燧蓄势待发，一道道觊觎的目光聚焦于奉天殿上那熠熠生辉的龙椅。在这场波谲云诡的皇族争斗中，谁能稳坐

“大明朝到了宣德年间，进入极盛时期。宣德帝朱瞻基外抚四夷，内修政理，万国来朝，四海升平。朱瞻基以为终于可以放松一下，他爱好广泛无可厚非，最不该沿袭了多数天子的嗜好，烧汞炼丹，虽不图，却贪眼前富贵温柔乡。大明朝盛世下，各种弊端逐渐显现：朝廷缺乏经世之才，钞法迟滞不行；土地兼并日趋严重，专户逃亡，流民渐多；军伍不齐，兵员不

大明朝到了宣德帝朱瞻基，已历五世。自太祖高皇帝开始就与民休息，至永乐年间，国力大增，堪称“永乐盛世”。仁宗朱高炽继续实行息政养民之策。朱瞻基对皇祖考、皇考施政之策心领神会，施政若水，任其自然，并因势利导。朱瞻基登基数载，国家大治，仓充实，百姓富足历史上称为“仁宣之治”。