本书主要包括三大部分：第一部分为理论基础，主要介绍世界遗产的产生、发展、相关理论、相关公约等；第二部分为世界遗产分类介绍，按照世界文化遗产、世界自然遗产、世界文化与自然双重遗产、世界文化景观遗产、非物质文化遗产、濒危世界遗产等六方面进行详细解读，同时阐述世界遗产的保护、利用与管理措施；第三部分为附录内容，主要介绍国内外

本书为龚鹏程探讨中西文明异同的文章合集，共计约25篇。作者以敏锐的洞察力，对以往文明史叙事中缺乏主体性的中国论述进行了反思，重新审视中西文明的碰撞过程，唤醒被大众遗忘了的文明交流成果的记忆。本书主要通过对东西方历史文化名人、传统思想、宗教伦理等进行比较论述，从历史、哲学、艺术等多维度展现文化的碰撞与融合，揭示两种文明在

本书是在国家社科基金重大项目《“东方学”体系建构与中国的东方学研究》(批准号：14ZDB083)结项成果的基础上压缩精编而成。中国东方学体系建构研究的基本任务和宗旨，是阐明中国东方学的学科诸概念如何生成，学科范畴如何界定，相关命题如何提出，概念、范畴、命题之间的逻辑关系如何建立，发展演变规律如何体现，学科体系如何建构形

本书是一部关于我们的星球、世界和这个世界里的人及自然的鸿篇巨制。作者在全新的框架下思考人类历史与命运，通过讲述两大全球性主题故事：人类社会的分分合合，人类与自然的进进退退，展示了人类社会自16万年前起的文明进化历程，并在全书最后表达了自己的隐忧：当今世界的趋同发展是否会导向一个全球性的单一文明？不同于其他书籍，书中每一

本书戴克里先(284-305年在位)与其核心继任者君士坦丁(306-337年在位)统治罗马世界逾半个世纪，君士坦丁的子嗣们则继承并发扬了二人的治世遗产。行政改革助推官僚文化兴起，行省治理体系得以重塑，层级化程度显著提升，宫廷制度也日趋规整。这一时期同样见证了一场影响深远的宗教变革：随着君士坦丁将基督教定为帝国官方扶持的

本书所录五篇文献，时间横跨罗马帝国早期至中世纪。这些文献分别是劳迪凯亚《政令》、约翰·克里索斯托《如何择妻》(节译)、虔诚者路易《王国各阶规范》、《加洛林皇帝路易二世致拜占庭皇帝巴塞尔一世的信函》、《圣瓦斯特年代记》。译文之外，译者们亦提供了与翻译文本密切相关的历史背景、研究综述、版本源流、思想导读及评介注释等内容，在

“东方学”既可以被认为是关于东方的知识，也可以被作为一种研究方法。中国学者在进行“东方学”研究时，既要总结已有“东方学”的研究内容与研究方法，反思西方学者创立的“东方学”，更要回顾中国“东方学”的发展过程，突破西方话语体系的限制，在构建人类命运共同体理念下思考中国和其他东方国家的“东方学”的本土化建构。本书正是基于这样

本书跨越几千年的时间，探索了游牧文明与农耕文明之间冲突的、交融的、不断演进的历史，这两种截然不同的文明形式共存于人类历史中，存在密不可分的联系。但由于游牧文明的特殊性，其历史往往以口述方式传承，缺乏典籍，导致历史叙事往往以农耕文明的视角出发，淡化甚至忽略游牧民对历史进程的影响。本书希望扭转“游牧民族没有历史”的观点，从

本书是上海外国语大学东方语学院组织、编纂的学术论文集，由印地语、泰语、越南语、韩语、阿拉伯语等专业的教师和优秀博士生的论文组成，内容涉及语言研究、文学研究、语言比较学、教育学、社会文化等多方面，并对数字化时代的语言研究方法、文化产业转型的路径等前沿问题进行了充分论证。论文共计14篇，展现了上海外国语大学东方语学院近年在

直接观察法是民族志研究的核心技法之一，研究者需要通过观察来获得在特定时间和环境中发生的行为的有力证据。本书是以练习为基础的实用指南，旨在帮助田野研究人员提升获取、分析和传达观察内容的能力。作者结合自己丰富的研究和教学经验，精心设计了九个层层递进的练习，并且对每个练习的目标、过程以及背后的理论背景进行了详细的论述，读者在