本书围绕意识形态如何被认识（认识论层面）、意识形态如何运作（功能论层面）以及如何走出意识形态（意识形态批判）这三大问题，从“无意识”(“政治无意识”“霸权无意识”和“幻象无意识”）、“主体”(“零散化”“链接”和“符号化”）和“差异性”(“总体性”“异质性”和“特殊性”）三大核心范畴来把握詹姆逊、拉克劳和齐泽克的意识形态理论，通过比较研究为分析当代资本主义社会的意识形态提供了新的视角。
郭咔咔(1986-)，男（蒙古族），河南镇平人。法学博士，河南大学马克思主义学院硕士研究生导师。主要研究方向：意识形态理论、后马克思主义与马克思主义经典作家文本研究。近年来在《思想教育研究》《毛泽东邓小平理论研究》《江海学刊》等刊物发表论文二十余篇，主持省级、厅级项目各一项。
绪论
一 后马克思主义意识形态论的概念内涵
二 后马克思主义意识形态论生成的时代背景与理论基础
三 后马克思主义意识形态论研究现状
四 后马克思主义意识形态论研究意义和主要内容
第一章 无意识：后马克思主义对意识形态的特征分析
第一节 政治无意识：意识形态的文化历史特征
一 文本与历史中的意识形态分析：政治无意识的分析性前提
二 意识形态阐释学：凸显政治无意识的分析方法
三 意识形态与乌托邦的辩证法：无意识的双重阐释学中的解放力量
第二节 霸权无意识：意识形态的话语特征
一 新社会运动与身份政治：意识形态无意识的背景
二 阶级意识的消解：作为能指的无意识意识形态
三 从能指的逻辑到政治的逻辑：话语分析中的霸权无意识
第三节 幻象无意识：意识形态的精神分析特征
一 梦的阐释学：无意识的形式分析
二 商品：作为无意识的误认逻辑
三 商品拜物教：无意识的意识形态
四 犬儒主义的意识形态幻象
小结：无意识的三 重特征
第二章 主体：后马克思主义对意识形态的功能分析
第一节 后现代文化中的零散化主体：詹姆逊的主体理论
一 文化与经济的双向渗透：晚期资本主义的意识形态逻辑
二 主体零散化的路径和机制：文化意识形态的功能
三 批评距离的消失：主体之于意识形态的认知困境
第二节 意识形态霸权中的链接主体：拉克劳的主体理论
一 对三种传统的主体概念的批判：拉克劳主体理论的分析前提
二 意识形态话语对主体身份的建构及其链接机制
三 意识形态霸权：主体身份的支撑物
第三节 意识形态幻象中的“缝合”主体：齐泽克的主体理论
一 实在界的应答：分裂的主体与意识形态的生成
二 主体能指的建构：意识形态幻象对主体的崇高缝合
三 主体的认同与信仰：幻象意识形态的辅助支撑与内化逻辑
小结：主体的三种样态
第三章 差异性逻辑：后马克思主义的意识形态批判
第一节 文化意识形态抵抗空间的重建：詹姆逊意识形态批判的差异政治学
一 总体性视域下的资本主义差异性分析：差异性的意识形态批判方法
二 从认知测绘到未来考古学：差异性的意识形态批判的总体策略
三 全球化批判与第三 世界文化实践：差异性意识形态批判的现实路径
第二节 霸权意识形态抵抗中的异质性与多元民主想象：拉克劳意识形态批判的差异政治学
一 社会对抗与错位关系中的差异性：霸权意识形态的内在逻辑
二 从差异性到异质性：霸权意识形态的批判策略
三 差异性与多元民主：霸权意识形态批判的现实路径
第三节 幻象意识形态穿越中的征兆阐释与实在界行动：齐泽克意识形态批判的差异政治学
一 特殊性与普遍性的辩证法：齐泽克差异性意识形态批判的方法论
二 从征兆阐释到穿越幻象：齐泽克差异性意识形态批判的基本程序
三 不可能性的差异性与实在界行动：齐泽克差异性意识形态批判的现实策略
小结：差异性意识形态批判的三种路径
结论 后马克思主义意识形态论的总体特征与当代审视
一 后马克思主义意识形态论的总体特征
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