本书具体包括中国的壮族、布依族和傣族, 越南的岱、侬族和泰族, 泰国的泰族, 老挝的老龙族群, 以及缅甸的掸族, 印度的阿萨姆人等。作者将他们的族源神话分成布洛陀与姆洛甲神话、盘古 (伏羲) 兄妹神话、布桑嘎西与雅桑嘎赛神话、九位仙人与坤鲁坤莱神话、来自“勐恬”(坤布隆、布热与雅热) 神话等五个神话片区, 这五个片区各有特色, 又都保持了台语支民族早期天体 (日月) 信仰、祖先崇拜等底色, 并依靠民间仪式主持者的多态演述而世代传承。本书对台语民族族源神话及其信仰体系的梳理与探索, 有助于促进中国与东南亚国家的友好往来, 民心相通。
李斯颖，壮族，广西南宁市上林县人，中国社会科学院民族文学研究所副研究员，文学博士。2012年美国哈佛大学民俗与神话学系访问学者。2021年中国社会科学院“青年英才”称号获得者。主要从事侗台语民族口头传统与民间文化研究，学术关注点为侗台语民族神话与史诗。著有《壮族布洛陀神话研究》（2016）一书，在《民族文学研究》《广西民族研究》等期刊上发表论文百余篇。主持中国社科基金一般项目“中国壮侗语民族神话的多态传承与时代价值”（2022）、文化部“史诗百部工程”之“壮族布洛陀史诗摄制”（2015）、青年项目“台语民族跨境族源神话及其信仰体系研究”（2014）等，参与完成各类课题20余项。
第一章 侗台语族台语支民族族源神话：族群文化记忆的富矿
第一节 台语民族族源神话的定义与研究定位
一、族源神话的定义与相关研究成果
二、台语民族族源神话与相关研究成果
三、台语民族族源神话的研究方法与价值
第二节 台语民族族源神话的区域划分
一、台语民族族源神话的区域划分
二、台语民族族源神话的区域特点
第二章 布洛陀、姆洛甲神话
第一节 布洛陀与姆洛甲神话传承区域与内容
一、传承区域
二、主要内容
第二节 布洛陀神话的历史化与经典化
一、作为“回忆形象”的布洛陀
二、布洛陀时代：民族文化记忆塑造的历史
三、布洛陀叙事的“经典化”
第三节 活态的布洛陀神话演述：壮族“麽哂宿”仪式
一、壮族“麽哂宿”仪式过程
二、壮、汉文化在仪式中的融合与界限
三、创世史诗作为仪式的“言说部分”
第四节 布洛陀、姆洛甲形象的文化内涵
一、布洛陀、姆洛甲与麽(摩)文化
二、麽（摩）文化影响下的布洛陀形象演变
附录：对布洛陀文化研究会会长黄明标的访谈
第三章 盘古(伏義)兄妹婚神话
第一节 桂中壮族的盘古(伏羲)兄妹婚神话
一、来宾市的盘古庙及盘古(伏羲)兄妹婚神话
二、桂中地区的盘古(伏羲)兄妹婚神话
第二节 其他台语民族的兄妹婚族源神话
一、国内台语民族的兄妹婚族源神话
二、国外台语民族的盘古(伏羲)兄妹婚神话
三、台语民族盘古(伏羲)兄妹婚神话的比较
第三节 中国台语民族兄妹婚族源神话新探
一、东亚族群的分化与中国洪水神话研究
二、中华民族先民洪水神话的发展
三、洪水神话传承的“丛林过滤”效应与时间分层
第四节 “盘古”含义探索
一、“开天辟地”的盘古
二、“盘古”语义之名词化
三、“盘古”含义新探
四、从“盘古”到“盘古兄妹”
附录：对兄妹婚神话演述人蒙文忠的访谈(节选)
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