本书是河南大学历史文化学院所举办的“权力与秩序：帝制中国的社会治理”系列学术讲座的讲稿结集。全书收录阎步克、包伟民、张剑光、侯旭东等相关领域知名学者的讲座报告，分为三个专题：“帝制体系之方向认知”，主要从官制、经济与社会三个方向讨论帝制下的中国历史的发展脉络与趋势；“社会架构之运行机制”，讨论帝制“国家”是如何运行的，涉及舆论控制、财政维持、基层权力运作等问题；“日常生活之官民人等”，讨论在专制国家之下的“人群”，虽然传统史学当中他们面目模糊，但却是更为重要的一部分。
本书聚焦传统政治史研究范畴并围绕“社会治理”这一概念展开，有助于理解中国历史，且有极好的方法论指导意义。
序
2020 年上半年，河南大学历史文化学院在线上组织了以“帝制中国的社会治理”为题的系列讲座，本书就是这一个系列讲座的讲稿汇集，共计十二篇。讲座主持者指示我为书稿写“序”，我作为讲座的参与者，也觉得有一些问题需要略做解释，因此就有了如下这些文字。
所谓“社会治理”，是一个比较宽泛的概念。大致讲，或者可分为由国家机构对社会自上而下实施的统治，与基层民众的自我管理这样两个层面。在前者，统治者与被统治者是分离的，而在后者，管理者与被管理者则往往两者相兼。在各不同层面的内部，也存在着复杂的“治理”问题，例如在传统中国史领域中几乎可以称为一枝独秀的官制研究，就是针对国家为了选拔、管理“社会治理”者——官吏——而设计的各种制度，来展开分析讨论。传统儒生强调“修身齐家”，以此为“治国平天下”这一人生终极目标服务，则指如何以官吏的身份来更好地“治理”天下。在民众自我管理的层面，无论是血缘宗族、行业组织，还是宗教团体，内容也极为繁杂。在作为最低层级地方政区的县之下，国家设置有基层管理组织——乡里，乡里组织为国家服务，其头目由差派的平民充任，他们的身份介于官民之间，职责有时也呈现出地方立场，具有双重性，可谓两个“治理”层面的连接处。今人所悉知的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”之说，无疑是传统“社会治理”的最高原则。这其间所涉及的制度、理念、习俗、文物等等，五花八门，包罗万象。不过通俗地讲来，所谓“帝制中国的社会治理”，主要应该就是在这个最高原则的指导之下，怎样将天下“管”好，似乎更多地落实在自上而下的统治制度。
我国传统读书人一向以怀有天下之志而自傲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，进退皆忧，以天下之乐为乐。然而深究言之，无非以读书当官的制度为依凭而已。现今坊间推崇备至的所谓耕读文化传统，其实与现代意义上的教育基本不相干，无非读书做官而已，虽然不必贬之泰甚，更无须......
耿元骊，河南大学历史文化学院教授，河南省特聘教授，入选河南大学杰出人才特区第三层次人才，是国家社会科学基金重大项目“古代中国乡村治理与社会秩序（18ZDA171）”首席专家。主要研究方向，唐宋史，中国经济史。出版《唐宋土地制度与政策演变研究》《帝制时代中国土地制度研究》两部专著，并在《中国社会科学》等刊物上发表多篇学术论文。
耿元骊 引言／1
帝制体系之方向认知
阎步克 略谈帝国官贵的等级管理／9
葛金芳 农商社会说的内涵、由来及发展前景／45
李振宏 秦至清皇权专制社会说的经济史论证／63
包伟民 我们如何观察历史：从宋代城市发展水平说起／107
社会架构之运行机制
展 龙 舆论史：中国历史场景中的公众意见与政治秩序／125
张剑光 开天盛世时期的江南经济／145
耿元骊 宋代乡村社会的生存秩序与权力结构——以“纠役”为中心的考察／173
倪玉平 清代财政的近代转型／195
日常生活之官民人等
侯旭东 不朽的纪念：东汉《乙瑛碑》与守庙卒史／215
仇鹿鸣 传奇与墓志：唐代士人迁葬故事的虚与实／243
程民生 宋代女子的文化水平／263
彭 勇 制度·秩序·命运：谈谈明朝人的二三事／289
后 记／309
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