重塑真善美_(美) 霍华德·加德纳著_9787300153872

　　《重塑真善美》是多元智能理论之父、哈佛大学教育学家、心理学大师霍华德·加德纳2011年的最新力作。
　　自古希腊雅典苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人的倡导开始，人类对"真、善、美"三项美德的向往持续了两千多年。
　　近几十年来，现代社会及数字媒体的迅猛发展，引起了人们对"真、善、美"观念的广泛质疑。在这个假的事物大行其道、美与丑的界限模糊不清的社会中，人类的终极美德追求将何去何从呢？加德纳坚信，人类应该继续崇尚和维护这三项传统美德，使之流传后世。在本书中，加德纳首先从哲学、美学、伦理学、发展心理学等多学科的视角出发，探讨当今人类社会在"真、善、美"观念上存在的若干问题，以及由此产生的困惑，然后提出了自己定义的当代"真、善、美"的新概念，以及解决目前存在的有关困惑和问题的教育方法。
　　《重塑真善美》是对哲学、美学、伦理学的重要补充，也是德育、智育、美育实践的重要指导，它对渴望真善美的大众，特别是对于教育理论家、教育工作者以及各类学校的教师、不同年龄阶段孩子的家长，都具有现实的价值。

　　前言
　　亚当斯认为11世纪和12世纪法国人的生活，在他心目中是最理想的。他认为表现这一理想并使之具体化的是宏伟的哥特式大教堂。宏伟的教堂使人对神产生敬畏心理。具有不同背景、生活在不同阶层的人们，纷纷聚集在大教堂里，表达他们对上帝和教堂内辉煌艺术作品的崇敬之情。他们还聆听着优美动听的赞美诗演唱，以提升自己的精神境界。这些哥特式大教堂表现了生命的和谐与统一。抽象的存在--教会，以及教会的具体化--大教堂，代表了所有人追求的精神境界--“真、善、美”。在上帝话语指引下的世界就是“真”的；在心目中上帝圣灵的感召下，人类的伟大创造就是“美”的；而所谓“善”，就是在教会的鼓舞下，人们以基督和他的圣徒为榜样，能够也必将度过美好而善良的一生。
　　亚当斯在自己文章的重要段落里，大胆地想象：
　　“一切都是那样伟大，令人神往。教会和国家、上帝和凡人、和平与战争、生存与死亡、善与恶所有这一切，都是统一的。宇宙中的所有问题都得到了解决……上帝协调各种关系，使世界的形象清晰、神圣而和谐。如果人们回顾那个时代，感觉就像在看一幅美丽的绘画作品，它是和谐统一的象征。上帝和凡人用同一个声音说话，他们之间关系的密切程度是任何其他艺术作品难以表现的。”
　　亚当斯似乎觉得仅仅和自己生活的时代比较还不能完全表达自己的思想，又进一步说明自己的愿望：“所有世纪的人们都能用不同的说法表达自己的理想：奇迹的出现或者发电机的诞生；宏伟大厦的建成或者煤矿的顺利开采；华丽大教堂的耸立或者人间仙女来到眼前。”
　　大约一个世纪之后的2010年，小说家兼散文作家大卫·希尔兹（David Shields）出版了一本书，标题为《渴望真相的宣言》（Reality Hunger： A Manifesto）。这本书比亚当斯的文章更难懂，一共有26章，每章都以英文26个字母中的一个为标记，采用非常简短的标题。这本书实际上包含618篇小品文或随笔，有的只有几个单词，有的则占一页篇幅。这些小品文和随笔的主题范围极为广泛，从回忆录、往来信件，到政治话题，应有尽有，排列顺序看起来是随意的，甚至是混乱的。
　　这本书一个最大的特点就是，绝大部分是对其他作者作品的引述。细心的或者博闻强记的读者在阅读的过程中就会渐渐发现，书中大部分内容都来自其他作品。但在大多数情况下，读者并不清楚书中的“我”或者“我们”究竟指的是谁，或者说参考的是哪些书籍和文献。作者只在书的末尾解释了自己为什么这样做。后来在兰登书屋律师们的建议下，他才不情愿地加上了大量脚注，说明所有摘录引自何处。
　　但此时像我这样的读者，内心不免产生疑问。如果发现原来这本书200页的内容都来自他人的作品，我们凭什么还相信作者？如果几乎所有的内容都是引用的，人们立刻会问，真相是什么？怎样才能得到真相？请思考以下几句话：
　　“事实的生命就快走到尽头，我不认为还有时间挽救它。”
　　“所有最好的故事都是真实的。”
　　“同一时刻发生的某件事，可能是真的，也可能是假的。”
　　“很难区分那些真实发生的事和可能发生的事。”
　　按照给予亨利·亚当斯以灵感的三位一体的方式，我不情愿地再次阅读了希尔兹的书。作为一名研究“真”的学者，我不得不问：“希尔兹的书中还有真的东西吗？”作为一名研究道德问题的学者，我也不得不问：“出版这类基本引自他人著作，一开始就得不到认可的书，是'善'吗？”同时作为一名研究艺术的学者，我也不得不问：“这样的作品'美'吗？”

　　“真”在新闻媒体中的变化
　　……我们先讨论新闻行业--有时被认为是历史的第一手资料。记者们试图很快就掌握今天或者昨天刚刚发生的事件。从某些方面来说，记者像历史学家一样工作，他们也阅读有关文献，力图确定和把握事件发生的背景、动机和前景。但是显而易见，记者与我正在讨论的“真”还是有一定距离的。他们的知识面和行业优势是有局限性的。他们必须在很短的时间里成文，最终期限永远近在眼前。尽管记者们也希望报道准确，但尽快报道出去也是很重要的。
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　　今天以承受压力和批评为特征的记者生涯使记者们不得不做好被淘汰的准备。淘汰他们的是那些不承认新闻行业需要技巧，或者不承认新闻报道具有真实性的人。这些人表示怀疑的是，那些自称为新闻记者的人真的与尽职尽责反映自己真实见闻，将拍摄的犯罪连续镜头贴在YouTube上，或者创建一个读者范围广泛的博客，或者报道气候变化的市民，有什么不同吗？以上市民的报道、照片、博客被传统媒体视为虚假的，而在它们自己的版面上，则漏报了很多重要的事件。这些人提出，我们为什么要给予记者们特殊的地位？为什么应该相信和期待新闻从业者报道的真实性？
　　我无论如何不同意以上排斥报纸杂志的观点。尽管它们有缺陷，尽管有些从业者的表现不能令人满意，但它们仍然具有基本的和有价值的功能。在当今时代，报纸杂志是我们了解周围世界一切信息的最好途径，而这些信息影响着我们的生活、行动、决定，可能使我们受益或者遭罪。不仅如此，对于影响到政治、经济，甚至宗教界前景的道德沦丧、犯罪猖獗（从来没有一个时代的渎职行为会如此严重），受过良好正规训练的记者们，对于一个民主社会是必不可少的。
　　在高效的新闻工作者和宣传员、“忽悠大师”、谣言制造传播者，甚至善意的市民之间存在着本质上的区别。新闻工作者的职业要求他们认真公正地观察事件，评估信息来源的可靠性，避免无法辨别来源的信息（除非在极其特殊的情况下），确认或者舍弃传言，为受到批评或被认为有罪的人提供辩解的机会，等等。正像任何职业一样，新闻工作者只有通过专家设计的培养模式，经过严格的训练，学会从所犯的错误中汲取教训，并与资深记者长期合作，得到他们的鼓励和批评，才能具备报道技能。人们今天可能不会相信，但几十年前，为了不破坏自己在公众眼中的公正形象，很多美国新闻工作者甚至拒绝投票选举总统。托马斯·杰弗逊著名的论断言犹在耳：“如果让我选择，在有政府而没有报纸和有报纸而没有政府之间，我将毫不犹豫地选择有报纸而没有政府！”这就说明了新闻媒体的职能--尽快发现真相。
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　　年轻人（越来越多不那么年轻的人也加入进来）不再因为任何人所处的地位、所受过的训练和所拥有的专长而信任他们，年轻人宁可相信那些似乎公正并承认自己带有偏见的人。
　　很多计算机专家认为新的媒体是民主政体的极乐世界，感谢它们是有必要的，有时我也会赞同他们的观点。在线的民主党人有规律地扫描几十个网站，以减少他们的个人偏见，接近某个事件的真相或某组事件的真相，甚至可能寻觅到真理。最近我遇到了这样观点的一个例子。我参加了一次学术会议，介绍会议的手册中刊登了每位与会者的照片和个人简历。我在会议上遇到的一位年轻人（我将称呼他为“爱德华”）对我说：“我从不看那些个人简历，而是去网上阅读参加会议人员的有关资料，那样我就能知道他们究竟是什么样的人，是好人、坏人，还是道德败坏之人。”如果大家都按照这种方法判断人，在一定意义上，我们每个人都成为了自己心目中最好的记者。发展到极端，我们每个人都成为了自己心目中的历史学家。这使希望在心中保留传统“真理”核心观念的人，如我或者和我一样的人，面临着一个挑战：我们能够经过广泛的调查、智慧地综合，将发生的事件真相弄清楚吗？如果我们能从爱德华的实践中汲取合适的部分，我们将比过去任何时代的人都更加确知所有事件的真相。
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