《古文观止》是历代中国文言文散文总集。清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定。清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的高水平”。
古文观止卷一
郑伯克段于鄢《左传·隐公元年》
初，郑武公（庄公之父）娶于申（国名），曰武姜（“武”是丈夫武公的谥号，“姜”是娘家的姓），生庄公及共（ｇōｎｇ，国名）叔段。庄公寤生（胎儿脚先出），惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之（指庄公）。爱共叔段，欲立之。亟（ｑì，屡次）请于武公。公弗许。
及庄公即位，为（ｗèｉ）之请制（地名）。公曰：“制，岩（险要）邑也，虢（ｇｕó）叔（东虢国国君，周成王之弟）死焉（死在那里）。他邑唯命。”请京（地名），使居之，谓之京城大（ｔàｉ）叔。祭仲（祭，ｚｈàｉ。郑大夫）曰：“都城（城墙）过百雉（量词，长三丈，高一丈），国之害也。先王之制：大都（都邑）不过参国之一（国都的三分之一。参同“三”）；中五之一；小九之一。今京不度（不合法度），非制（先王的制度）也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉（哪里）辟（通“避”）害？”对曰：“姜氏何厌（满足）之有）选不如早为（安排）之（指共叔段）所（处所），无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎）选”公曰：“多行不义必自毙。子姑（姑且）待之。”
既而（随后）大叔（即共叔段）命西鄙（边地城邑）、北鄙贰（两属）于己。公子吕（郑大夫，字子封）曰：“国不堪贰（有两属之心者），君将若之何？欲与（把国家给）大叔，臣请事之（为他效劳）；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸（同“用”），将自及（将会自己赶上祸害）。”大叔又收贰（指前两属的地方）以为己邑，至（到）于廪延（地名）。子封曰：“可矣。厚（指土地扩大）将得众（民心）。”公曰：“不义不昵（不义于君，不亲于兄，就不能笼住民心），厚将崩（崩溃）。”
大叔完（修成城郭）聚（聚集百姓），缮甲兵，具（准备）卒（步兵）乘（ｓｈèｎｇ，战车），将袭郑，夫人（指武姜）将启之（开城门）。公闻其期（段袭击郑的日期），曰：“可矣）选”命子封帅（通“率”）车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸（之于）鄢。五月辛丑，大叔出奔（避难）共。
书（指《春秋》）曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟（叔段不遵弟道，所以《春秋》不以弟称他）。如二君，故曰克（庄公与叔段如同对立的两国国君，所以《春秋》用“克”字）。称郑伯，讥失教也，谓之郑志（郑伯之志）。不言出奔，难之也。
遂寘（同“置”，弃置）姜氏于城颍（地名）而誓之（向她发誓）曰：“不及黄泉（这里指墓（），无相见也）选”既而悔之。颍考叔（郑大夫）为颍谷（地名）封人（管理疆界的官），闻之，有献（有所献，或献谋，或献物）于公。公赐之食。食舍（放旁边）肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹（肉汁，这里指肉食），请以遗（ｗèｉ，留给）之。”公曰：“尔有母遗，繄（ｙì，句首语气词）我独无）选”颍考叔曰：“敢（表谦敬）问何谓也？公语（ｙù，告诉）之故，且告之悔。对曰：“君何患焉）选若阙地（掘地。庄公之父名掘突，所以颍考叔有意不用掘字）及泉，隧（挖隧道）而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄（ｙìｙì，和“融融”都是形容和乐的样子）。”遂为母子如初。
君子（作者的假托，《左传》中习惯用的发表评论的方式）曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施（ｙì，即为“扩大影响”）及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮（ｋｕì，断绝，缺乏），永锡（同“赐”，给予）尔类。’其是之谓乎（大概是说这种情况吧））选”
郑庄志欲杀弟，祭仲、子封诸臣，皆不得而知。“姜氏欲之，焉辟害”“必自毙，子姑待之”“将自及”“厚将崩”等语，分明是逆料其必至于此，故虽婉言直谏，一切不听。迨后乘时迅发，并及于母。是以兵机施于骨肉，真残忍之尤。幸良心忽现，又被考叔一番救正，得母子如初。左氏以纯孝赞考叔作结，寓慨殊深。
（原本《古文观止》）
周郑交质《左传·隐公三年》
郑武公（庄公之父，名掘突，前７７０—前７２０年在位，死后谥“武”）、庄公为平王（指周平王，名宜臼，幽王之子，前７７０—前７２０年在位）卿士（即执政大臣，诸侯往往供职于周王朝兼掌王室实权，称卿士）。王贰（偏重）于虢（指西虢），郑伯（郑庄公）怨王。王曰：“无之。”故周、郑交质。王子狐（周平王的儿子，名狐）为质于郑，郑公子忽（郑庄公的儿子，名忽）为质于周。王崩（周平王死），周人将畀（ｂì，给予）虢公政。四月，郑祭足（祭仲，郑国大夫。祭，ｚｈàｉ）帅师取温（地名）之麦。秋，又取（割取）成周（周都城，故址在今河南洛阳东北）之禾。周、郑交恶。
君子曰：“信不由中（同“衷”），质无益（用处）也。明恕（互相谅解）而行，要（ｙāｏ，约束）之以礼，虽（即使）无有质，谁能间（离间）之？苟有明信（互信互谅），涧、溪、沼（池塘）、沚（水中小洲）之毛（野草），蘋（大萍）、蘩（白蒿）、蕰藻（聚生的藻）之菜，筐、筥（ｊǔ，竹的容器，方形为筐，圆形为筥）、锜（ｊí）、釜（均为烹饪器，有足为锜，无足为釜）之器，潢污（ｈｕáｎｇｗū，低洼积水处）、行潦（ｌǎｏ，路上的积水）之水，可荐（供奉祭品）于鬼神，可羞（同“馐”，进献美食）于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》《采蘋》（均为《国风·召南》篇名，写妇女采集野菜用作祭祀），《雅》有《行苇》《泂酌》（均为《大雅》篇名，《行苇》叙述宴享老人，歌颂忠厚和睦。《泂酌》谈到路上积水亦可用于祭祀），昭（表明）忠信也。”
通篇以“信”“礼”二字作眼。平王欲退郑伯而不能退，欲进虢公而不敢进，乃用虚词欺饰，致行敌国质子之事，是不能处己以信而驭下以礼矣。郑庄之不臣，平王致之也。曰“周郑”，曰“交质”，曰“二国”，寓讥刺于不言之中矣。
（原本《古文观止》）
石碏谏宠州吁《左传·隐公三年》
卫庄公（卫国国君，名扬，前７５７—前７３５年在位）娶于齐东宫（太子所居之处）得臣（齐太子名）之妹，曰庄姜（“姜”是姓，“庄”是谥号），美而无子，卫人所为赋《硕人》（《诗经·卫风》篇名）也。又娶于陈，曰厉妫（妫，ｇｕī。“妫”是姓，“厉”是谥号，下文“戴妫”同）。生孝伯，蚤（同“早”）死。其娣（妻之妹随妻来嫁，称“娣”）戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人（宠姬。嬖，ｂì）之子也。有（得到）宠而好兵（兵器），公弗禁。庄姜恶之。
石碏（卫国大夫。碏，ｑｕè）谏曰：“臣闻爱子，教之以义方（做人的正道），弗纳（使之进入）于邪。骄、奢、淫、佚（逸乐），所自邪（乃邪之所自起）也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶（引导）之为祸。夫宠而不骄，骄而能降（降心，抑制心志），降而不憾（怨恨），憾而能眕（ｚｈěｎ，安稳镇定的样子）者，鲜（ｘｉǎｎ，少）矣。且夫贱妨（妨害）贵，少陵（侵犯）长，远间（离间）亲，新间旧，小加（欺凌）大，淫破义，所谓六逆也；君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去（抛弃）顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去（务必消除祸害），而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游（交往），禁之，不可（听从）。桓公立（继承），乃老（告老退休）。
“宠”字，乃此篇始终关键。自古宠子未有不骄，骄子未有不败。石碏有见于此，故以教之义方为爱子之法。是拔本塞源，而预绝其祸根也。庄公愎而弗图，辨之不早，贻祸后嗣，呜呼惨哉）选
（原本《古文观止》）
臧僖伯谏观鱼《左传·隐公五年》
春，公（鲁隐公）将如棠（鲁边境）观鱼（同“渔”，捕鱼）者。
臧僖伯谏曰：“凡物（鸟兽之类）不足以讲（讲习）大事（祭祀和战争），其材（指皮革齿牙、骨角毛羽）不足以备器用（军国之资），则君不举（举动）焉。君，将纳民于轨（法度）、物（准则）者也。故讲事以度（ｄｕó，衡量）轨量谓之轨。取材以章（同“彰”，彰明）物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟（ｑì，屡次）行，所以（是……的原因）败也。故春蒐（ｓōｕ）、夏苗、秋狝（ｘｉǎｎ）、冬狩（分指四季的打猎活动），皆于农隙以讲事（讲习军事）也。三年（每三年举行一次大规模军事演习）而治兵（和“振旅”都是整顿军队之意），入而振旅。归而饮至（归乃告至于庙而饮），以数（计点）军实（军用物品和战利品）。昭（显示）文章（不同级别的官员所使用的军服旌旗，其色彩和花纹各自不同），明贵贱，辨等列，顺少长（出则少者在前，趋敌之义；还则少者在后，殿师之义），习威仪（以讲习上下的威仪）也。鸟兽之肉不登（放置）于俎（ｚǔ，祭祀时盛牛羊祭品的礼器），皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫（表转折）山林、川泽之实（出产），器用之资（供给），皂隶（服贱役的人）之事，官司之守（职守），非君所及（参加）也。”
公曰：“吾将略地（巡视边境）焉。”遂往，陈（陈设）鱼而观之。
僖伯称疾不从。
书（指《春秋》）曰“公矢（ｓｈǐ，施布、陈列）鱼于棠”，非礼也，且言远地也（并讥刺他是跑到离国都很远的地方去的）。
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