戚继光大传_范中义　著_9787502792169_图书馆读者荐购服务平台

　　戚继光是杰出的军事家，伟大的民族英雄。说他是杰出的军事家是因为他在军事理论和军事实践方面均做出了突出的贡献，说他是伟大的民族英雄是因为他在抗击外敌倭寇的入侵中取得了非凡的战绩。戚继光一生对我们这个民族、对我们国家有两大贡献：一是他南抗倭北御“虏”，南征北战，为巩固边海防，保卫人民的生命财产安全做出了不朽的贡献；二是他写下了《纪效新书》、《练兵实纪》等著名的军事著作，丰富了祖国的兵学宝库，为后人留下了宝贵的精神财富。
　　《戚继光大传》一书对戚继光一生南抗倭、北御虏的业绩进行了较为全面的叙述。对戚继光为抗击倭寇所建立的军队从选兵、编伍、武器配备到技术、战术、思想训练，对戚继光抗倭的用兵艺术和战绩，对戚继光在北方为造成压倒敌人的绝对优势所采取的从军队建设到防御设施的各种措施等都进行了迄今为止最为详细深入的、有创造性的描述和分析。本书对戚继光的建军思想、战争指导思想和哲学思想等作了深入而有创新的探讨，是迄今为止有关戚继光思想特别是戚继光军事思想研究最为丰富而有力的著作。书中运用军事学理论，比照明代及中国古代军事家特别是孙子等著名军事家的业绩和思想，赋予了戚继光在中国军事史、军事思想史上应有的地位，从而如实揭示出戚继光的全貌。本书考述戚继光的业绩和著作用力甚巨，结论颇多新见，所引资料丰富翔实，可谓戚继光研究的一部内容最全面的力作。

　　第二节政治黑暗，严嵩专权一、皇帝求仙怠政嘉靖二十三年(1544)，戚继光17岁。戚景通得病，感到自己不行了，就催促儿子进京袭职。因为家境贫寒，没有余资，这年六月，他卖掉了一幢房子，才算为儿子凑够了进京的路费。临行那天，戚景通在郊外陈设祭品，祭告祖先。他拉着儿子的手说：“吾遗若者，毋轻用之。”戚继光忙回答说：“儿当求增，何敢轻用！”一些为戚继光送行的朋友都感到奇怪，不知他们父子说话的含义。实际这是戚景通让儿子珍惜祖传的官职，不要损害它。而戚继光则满怀信心地向父亲保证，不但不损害它，而且要力争有所增加。
　　这表明戚继光在从戎之前就有了在军中大干一场的决心。戚景通这位年逾古稀的老人再三叮咛，才让儿子上路。
　　戚继光捧着登州卫给他开具的袭职文书，踏上了征程。明代的军官袭职的手续是比较繁琐的。首先袭职者要有袭职资格。袭职者需是嫡系子孙，若无嫡系子孙则庶长子袭替，若嫡庶子孙俱无方许弟侄袭替。
　　袭职者的年龄要在15岁以上。戚继光是庶长子，年已 17，符合这一条件。其次要办理一系列手续。袭职者要有自己所在卫所开的证明文书。卫所对袭职军官事先要进行培训，使他们“素习弓马”，袭职前要进行考试，确实弓马娴熟，才能开具文书。然后袭职人拿着文书到巡按衙门挂号，领取一张限定袭职期限的“ 花栏号票”，进京到都督府，验明文件之后进行武艺比试。比试的科目主要是骑马越墙、越沟、射箭和骑马使枪两人对刺。**次比试不合格，食半俸，两年后再比，不合格仍食半俸，两年后再比，仍不合格则充军，另选子弟袭替。一个单位所送的10人中，比试时如有2人不合格，该单位的掌印官就要受到惩罚。
　　比试后再到兵部办理手续。兵部武选清吏司根据卫所开的文书要在军人的黄簿上填写袭职者的年龄、籍贯、职务以及父祖的职务等，次日还要到内府在内外黄文簿附贴上注明。兵部发给袭职者证明，袭职者凭此证明到卫所报到任职。不满16周岁的戚继光从山东的蓬莱到山东巡按衙门，再到北京左军都督府，经过都督府到兵部的武选清吏司，用了近4个月的时间才办完了袭职手续。到了初冬十月，他才回到了故乡。当戚继光袭职回来的时候，戚景通已长眠地下，送别时的叮咛成了老父*后一次教导。戚景通临死前，一次次呼唤着戚继光的名字，似乎有千言万语要对戚继光说。他在等着儿子袭职回来，但病魔没有让他遂意。
　　他在呼唤儿子的呻吟中，于八月初二与世长辞，享年 72岁。戚继光回来后，朝夕哀号，以没有听到老父临终遗言而悔恨。初冬的寒风更增加了他的伤感。
　　戚继光出生在明嘉靖初年，承袭登州卫指挥佥事已是嘉靖中期。这时明朝政治已经腐败。嘉靖帝朱厚熄原本是封国安陆(今湖北钟祥)兴献王朱祐杭的长子。正德十六年(1521)三月十四日，荒唐透顶的明正德帝朱厚照病死于豹房。他无子，为选出嗣君就要上推至孝宗。孝宗有两个儿子，长子即武宗，次子朱厚炜不满三岁就死了，所以孝宗这系已经绝后，不可能选出嗣君，只好上推到宪宗。宪宗有四子，长子、次子夭折，三子即孝宗，四子即朱祐杭。朱祐占杭于正德十四年(1519)去世。他的独生子就是朱厚熄。这样朱厚熄就是宪宗这系**能够继承皇位的人。而当时内阁官僚和皇室也都拥护，所以朱厚熄就“入继大统” ，当了皇帝。
　　朱厚熄这个出身对他有较大的影响。他是由一个藩王一跃而成为皇帝的，所以特别看重权力，力图永远占据权位，从而求长生。朱厚熄在性格上的特点是刚愎自用。所以这个皇帝有两个主要特点：修仙迷信和刚愎自用。由于这两个特点的共同作用，朱厚熄把明朝的政治搞得一塌糊涂。
　　朱厚熄的荒唐程度不亚于武宗朱厚照。嘉靖二年 (1523)，他听信太监崔文的话在宫内举行了一次斋醮，还令内臣一些人演习斋醮的仪式。虽然大臣像内阁首辅杨廷和等上疏谏止，但朱厚熄对这些谏止之人或疏远，或惩治，仍然我行我素，且愈演愈烈。宫中到处建道场，封自己为“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”、“九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君”、“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君”，对他的父母和皇后也都封以道号，他穿着道士的衣服，戴着道士的帽子，“后妃宫嫔皆羽衣黄冠，诵法符咒，无间昼夜寒暑”，把个皇宫搞得乌烟瘴气，成了道家的天下。
　　他之所以如此崇奉道教首先是为了求长生不老，永远享受皇帝的尊荣。正如清人谷应泰所说：“世宗起自藩服，人缵大统，累叶升平，兵革衰息，毋亦富贵吾所已极，所不知者寿耳。以故因寿考而慕长生，缘长生而冀翀举。惟备福于箕畴，乃希心于方外也。
　　爰考初政，即设斋宫。及其末年，犹饵丹药。盖游仙之志，久而弥笃，未有若斯之甚者也。” 因崇奉道教而崇信道士。嘉靖三年(1524)，世宗召龙虎山的道士邵元节到京，令他专司祷祀，封他为 “致一真人”，总领道教，为他建府邸，岁给禄米百石，给役40人供洒扫，赐田30顷，免除租赋。后多次封赏，拜礼部尚书，赐一品官服。死后赠少师，葬以伯爵之礼，赐谥“文康荣靖”。邵元节死后代替他的是湖北黄冈人、曾做过黄梅县吏、辽东库大使的陶仲文(初名典真)。世宗对陶仲文尊宠尤甚，授陶仲文“ 神霄保国宣教高士”，接着又封他为“神霄保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”赐官礼部尚书，加少师、少傅、少保崇阶。“一人兼领三孤，终明世，惟仲文而已。”后封为恭诚伯，岁禄千二百石，并为其建造了华丽的宅第， “以仲文子世同为太常丞，子婿吴浚、从孙良辅为太常博士”。嘉靖帝移居西内之后，大臣难得与其相见，只有陶仲文不时能见到他。相见时，世宗赐坐，走时相送，不称其名而称之为师。
　　满朝的文武大臣没有谁能享受如此的尊崇。死后葬以伯爵之礼，特谥“荣康惠肃”。人臣谥号没有四个字的，而邵元节、陶仲文皆四字，为旷古所未有。世宗崇信的道士除上述二人外，还有段朝用、龚可佩、蓝道行、王金、胡大顺、蓝田玉等人。因为这些方士的势力很大，一些久居官场的人不得不讨好他们。

　　……

你还可能感兴趣

我要评论