本书从汉字文化学的视角，运用甲骨文、金文或小篆等古文字，对“亭台楼阁”等38个建筑类汉字进行结构分析，探讨其构形理据，揭示其文化内蕴或形体、字义演变概况；结合古文献、诗词、文化词语，参阅建筑类和旅游类相关著作，努力展示我国建筑之风彩，介绍国内著名的建筑景点，使读者领略和欣赏皇家建筑、园林建筑、宗教建筑之雄浑壮美，开拓见闻，接受传统文化的熏陶。
汉字是我们伟大祖国的宝贵遗产之一。说到汉字的特点与特色，一言以蔽之，就是美。汉字造字方法的精巧，文字姿态的曼妙，都令人赞叹不已。通过汉字古朴与端庄的造型，我们还可以理解背后的中国社会的历史、文化与生活现象，乃至我们祖先的造字的智慧——这一切，都是美不胜收的。今天我们使用的现代汉字，已经是几经变化的形体，多少已失去了它们的早期风貌，通过这套书，我们可以从汉字看历史，又从历史来追溯汉字的渊源，这既是一个读懂中国文化源的过程，又是一个欣赏文字美的过程。这套丛书，从文字与文字相关的角度——语言、历史、文化、考古、文学等多个方面，全方位地挖掘并向读者展示汉字的美，在弄清一个个古文字的同时，了解它们折射出来的中国文化源，这将是何等快意的事！
古敬恒，男，1944年5月生，河南唐河县人。1966年畢业于南京师大中文系。江苏师范大学教授，原徐州师范大学学报常务副主编，江苏省语言学会常务理事。独著、合著十种，其中《新编说文解字》（中国矿业大学出版社）获第六届全国图书金钥匙奖提名奖，《徐锴说文系传研究》（重庆大学出版社）获徐州市优秀社科二等奖。在省以上学术刊物发表论文80余篇。主持完成全国高等教育十五规划项目《古代汉语教学优化研究》。
皓月掩兰“室”
高“堂”静秋日
禅“房”花木深
华“屋”重翠帏
书“斋”望晓开
庭“院”深深
开“轩”纳微凉
离宫别“馆”
结“庐”人境
连霏绕画“楼”
大雄宝“殿”
天上宫“阙”
绮“阁”金门
骋望高“台”
华“表”说略
曲水亭“榭”
茅“亭”宿花影
长“廊”春雨响
雨霁虹“桥”晚
画“舫”爽意
“园”囿之美
宗“庙”之尊
宫“观”之制
苍苍竹林“寺”
“塔”影挂清汉
宗“祠”种种
方“坛”聚绛云
巍巍丰“碑”
“陵”墓沿革
牌“坊”浅说
石“窟”藏宝
“窗”牖之用
说“墙”道壁
秦“砖”汉瓦
红砖绿“瓦”
苔痕绿“阶”
雕“梁”画栋
一般建筑
皓月掩兰“室”
房屋建筑古称“宫室”，是一种供人居住和使用的空间，是人们利用自己所掌握的物质技术段所创造的人工环境。为了实现宫室之梦，从距今7千年前新石器时代北方的地穴式半地穴室建筑、南方的干栏式建筑，到 4千年前郑州二里头的夏代宫殿式建筑，中华民族曾经历了几千年的沐风栉雨，艰难探索；从甲骨文中的祭祀之“室”，及“安”字中的痴情寄托，到唐代诗圣杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感慨呐喊，无不凸显出国人对于栖身环境的梦牵魂绕，孜孜追求。传统文化里“宫、室”是一对同义词。：室谓之《尔雅
·释宫》“宫谓之室，宫”。但这是就其物质属性与使用功能所作出的一般性判断。如区别而言，宫是整座房子的总称，室是其中的一个居住单元。：实也。从门，《说文》“室，从至。”甲骨文作，小篆作。以“实”释“室”，采用的是传统的声训法。
实、室音近而意义相通。段玉裁《说文解字注》：“古者前堂后室。《释名》曰：‘室，实也，人物实满其中也。’”步入古人的宫，前面是堂，不用于寝卧；而室是内室，人进入内室就可以歇息，安居也从而实现。因此，“室”是人们理想的栖息之所。《易·系辞》“上古穴居而野处，：后世圣人易之以宫室。 ”可见室的产生，既是人们梦寐以求的主观需要，也是时代进步、历史发展的必然产物。室，古音“书母质韵”，是一个入声字。今江淮话、吴语、粤语、客家话中仍读为入声。
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