内丹医学属于道教学与传统医学交叉研究新领域。《内丹医学思想研究》基于翔实的医、道文献，运用中医学独特生命观、疾病观的新视角，首次系统探讨了内丹医学的形神、脏象、经脉、关窍、病因病机、疗法、体质改善及生命哲学思想，以及中医学、武术内功对其的融摄等诸方面，揭示了其理论独特性、应用价值及现实意义，填补了道教学术界与中医学术界研究的盲点。
何振中，男，1967年12月生，福建福清人。哲学博士，从事道教医学、民问传统医药等方面研究，现为中国中医科学院医史所民间传统医药研究室助理研究员。已正式发表学术论文十余篇。
国家“985工程”四川大学宗教、哲学与社会研究创新基地丛书总序
导论
一 内丹医学命题的提出
二 内丹医学思想概念的界定
三 内丹医学思想相关研究学术史回顾
四 内丹医学思想研究的现代价值
第一章 内丹医学的形神思想基础
第一节 内丹医学的形神思想源流及其特征
一 内丹医学的形神思想源流
二 内丹医学的形神思想特征
第二节 内丹医学的身体神思想
一 内丹医学的身体神意象及其发展
二 身体神的双重属性
第二章 内丹医学的脏象思想特色
第一节 内丹医学的脏象思想特色之形成与发展
一 内丹医学的脏象思想特色之形成
二 内丹医学的脏象思想特色发展简述
第二节 内丹医学的心肾思想
一 内丹心肾交媾溯源
二 内丹心肾交媾的内涵及其特征
三 内丹心肾交媾原则的拓展运用
第三节 内丹医学的肝肺脾思想
一 内丹医学关于肝肺脾早期认识
二 肝肺气液升降周流与脾中聚气和合之功
三 脾与中黄的含义
第四节 内丹医学的胆脏思想
一 胆脏的源流及其功能
二 内丹炼养中的胆及其运用
第五节 内丹医学的三焦思想
一 早期内炼术关于三焦的认识
二 宋代及其后内丹炼养术对三焦的发挥
第三章 内丹医学的经脉与关窍思想
第一节 以奇经八脉为主的经脉思想
一 内丹医学的经脉思想源流
二 内丹医学对奇经八脉思想的运用和发展
三 内丹医学的中脉思想及其运用
四 内丹医学的奇经八脉思想之医疗价值
第二节 内丹医学的关窍思想
一 内丹医学的关窍思想发生与发展
二 玄关及其他重要关窍
第三节 驭目之功及其养生思想
一 内丹炼养驭目之功之渊源
二 内丹炼养驭目之功的内涵
三 内丹炼养驭目之功与医学养生实践
第四节 命门窍与命门水火思想
一 命门概念及其医学源流
二 内丹炼养之命门及其命门水火概念的确立
第五节 内丹医学的脏腑经络图式
一 脏腑经络图式的发生与发展
二 宋至明代修真图式的发展
三 《修真图》、《内经图》对李骊图的修正与发展
第四章 内丹医学的病因病机与疗法思想
第一节 内丹医学的生理思想
一 正常人体气血的周流与升降出入
二 内丹医学的真气聚散和合及循行特征
第二节 内丹医学的病因病机思想
一 真气耗散与气机失调
二 奇经八脉瘀滞
三 心理失调病机
第三节 内丹医学的特色疗法思想
一 形体疾病疗法
二 心理疗法机理及效验
三 日本学者论丹功疗法与效验
第五章 内丹医学改善身心素质的思想及其特征
第一节 内丹医学改善人体体质思想之特征
一 内丹医学改善体质的原理与方法
二 内丹医学改善体质的进程及其特征
三 内丹医学改善人体体质思想之价值意义
第二节 内丹医学的心理思想特征
一 内丹医学对心理现象的认识
二 内丹医学的个性心理特征
三 内丹医学的心理学思想研究之价值
第三节 心肾交媾作为人体体质改善模式
一 中医体质学说及病理体质转化模型
二 内丹医学改善人体体质模式的构想
第六章 内丹医学的生命哲学思想
第一节 内丹医学的生命哲学思想诸范畴
一 内丹医学的阴阳思想
二 内丹医学的水火观
三 内丹医学的生命生成观
四 内丹医学的先天论思想
第二节 内丹医学的时间哲学思想
一 时间哲学思想的依据
二 人体真气运行的年月日盛衰规律
三 火候法对时间节 律的运用
第三节 内丹医学的思维方式
一 象数思维
二 逆推思维
三 内观思维
第七章 明清时期中医药对内丹医学思想的融摄
第一节 明清时期中医药对内丹医学思想的汲取
一 明清时期中医药的继承与创新
二 中医临证各科理论发展与内丹医学思想
三 内丹医学思想指导下的新方药创新及其运用
第二节 丹道修养与部分明清医家医学特色举隅
一 楼英的《参同契》新解及其内丹医学思想
二 如虚子龚居中医著丹意多显
三 陈士铎倚重水火，先后天并调
四 祝茹穹耦合静功以收全功
五 张锡纯衷中参西与贯通丹道
第三节 明清中医医家汲取内丹医学思想的法式与特征
一 直接取用，包括其术语及主要含义
二 部分吸收其内涵，加以运用
三 先进行通俗化，进而吸收其实用内涵
第八章 武术内功对内丹医学思想的融通
第一节 武术内功的源流及其内丹医学思想内涵
一 武术内功的源流及其本质
二 武术内功与内丹医学思想联系
第二节 武术内功经典著述中的内丹医学思想
一 《易筋经》、《洗髓经》阐解
二 《拳经·拳法备要》之内功述要
三 《苌氏武技书》论析
四 《太极长生诀》之要旨
第三节 现代武术各家内功之内丹医学思想阐解
一 现代主要武术各家内功与内丹医学思想
二 周潜川对武术内功气脉的释义
三 武术内功对内丹医学思想的运用与发展的特点
结论
一 内丹医学对传统医学理论及生命哲学思想的创新性发展
二 中医学与武术内功对内丹医学思想的创造性运用
三 内丹医学思想研究相关问题及展望
参考文献
后记
《内丹医学思想研究（精）/宗教哲学与社会研究丛书》：
心者，上之性也，其要在乎覆下火而上之，性火不可发，然火前不起，则水必泄也。肾者，水也，下丹田之用也。因全肾以守气海，则根源成矣，不守肾，水则不成矣。故水者下流也，下流乃常人之用也；水者精也，能上用之则圣人，谓之道矣。这里“上之性”、“下流”即是升与降的别称而已，升降得宜方能“神定气和，则真人降焉”。“火前不起，则水必泄也”，指出“火”为升降之原动力。在丹经著述中，水火相交不但体现于体内的心肾之气液升降，其气液由内发于外关窍相交，主要有两个方面：舌下相交（心胆、心肾之气液）和目中相交（参见前文相关论述）。
在人体内，水火的升降是同时进行的，水火以心肾等脏腑为宅处，以奇经八脉等经脉为水火的升降往复与气行通道。气机升降通道如果受到阻滞则疾病生，畅通则健康无病。
2.内丹水火之耗散与聚集
内丹术认为，真水、真火量的多少与人的生命正常活动密切相关。人的正常生理过程、生命活动也就是人的真水、真火积累和耗散过程。《钟吕传道集》“论水火第七”认为：“人身之中，以一点元阳而兴举三火。三火起于群水众阴之中，易为耗散而难炎炽。若此阳弱阴盛，火少水多，令人速于衰败而不得长生。”《道枢》“金玄八素篇”也指出：“自一岁至十有六岁真一纯备，盈于一斤之数，既长则耗散矣。”但成人之后，耗散量大于积累的量，在总体上呈现出可损的状态。
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