南西伯利亞早期遊牧王國王族墓地的景觀、布局和形制
郭物
南西伯利亞是歐亞草原遊牧化最重要的地區之一。在這個山地遊牧經濟出現較
早、發展迅速的地區出現了幾個早期遊牧王國，大致對應三個考古學文化，分別爲艾
迪拜爾文化/ 烏尤克文化/ 三道海子文化、塔加爾文化和巴澤雷克文化。這些歐亞草
原上的早期遊牧王國幾乎都會選擇一個相對封閉的谷地作爲首領及其家族的墓地。這
些王族墓地選址均位於文化分布最爲核心的安全之地，基本都處於谷地之中，和周圍
景觀融爲一體。墓地基本遵循線性布局，三道海子文化大致遵循大範圍東西向線性分
布，局部鏈狀分布，塔加爾文化大致爲南北向鏈形片狀分布，巴澤雷克文化則爲緊湊
型的南北向鏈狀分布。首領家庭的墓葬規模宏大，有中、小型的墓葬陪伴周圍。墓葬
均有封堆，形制結構複雜，都有大型木構的槨室。隨葬器物類別多、器類全、質地高
檔珍貴，多使用黃金製作器物或者金箔裝飾器物，大多出土反映本文化特色、統治階
級意識形態的器物和裝飾主題，動物風格藝術主題在其中起到了極其重要的作用。三
道海子文化是墊蹄尖金鹿、蜷曲或者垂足雪豹、垂足野豬的器物或者紋樣，還有圓錐
狀金耳墜、金項圈、金柄木勺和鍑形金器。塔加爾文化是裝飾站立圓雕山羊的鐘形權
杖首和鹿飾件。巴澤雷克文化早期是鷹和虎，之後是各種造型格里芬的器物和裝飾紋
飾。三個文化都相同的威權器物是以管銎斧、短劍和弓箭爲代表的武器，以及各式
腰帶、馬具和銅鍑。這些器物或者是藝術主題成爲早期遊牧王國最強有力的文化因
素，維護着王國的強勢存在，並在周圍的文化中廣泛傳播。三道海子文化、塔加爾
文化和巴澤雷克文化的興衰有時代早晚、東西地域之分，加上公元前2 世紀早期匈
奴的擴張，反映了南西伯利亞地區公元前第一千紀軍事、政治和文化的互動和權力
中心的變遷。
印度古代的醫師形象與醫患關係——以佛經中的記載爲中心
陳 明
衆所周知，中國佛教典籍是研究古代印度文化與社會生活非常重要的文獻資源。
本文藉由大量中國佛教典籍敘事，考察古代印度醫生與醫患關係的圖景。在佛教敘事
中的重要細節能夠幫助我們了解古代印度醫藥史的複雜性。
古代印度的醫學有多種體系，流傳於不同的地域。其主流體系生命吠陀（yurveda）將醫
療活動分爲四個部分，稱爲“四足”（或“四支”），包括醫生、藥物、病人和瞻病者。七世紀
中期醫家日藏（Ravigupta，拉維笈多）在《醫理精華》（Siddhasāra）中聲稱“擁有了醫療的
這四種分支，就會成功。若不能擁有它們，則會失敗。” 1 可見，醫生（包括主導護理的瞻病者）
和病人之間的關係，是印度醫療活動中的重要因素，對醫療的成敗起到决定性的作用。
本文以漢譯佛經爲例，探討古代（12 世紀之前）印度的醫師形象與醫患關係等問題，梳
理相關問題所反映的印度文化的特性，不妥之處，懇請高明教正，不勝感謝！
《遼東志》探微
杜洪濤濤
永樂初，遼東掌印都指揮按照明廷的旨意開始纂修遼東的“圖志”，永樂十一年，
初修《遼東志》修成。纂修官包括掌印都指揮文安、周興，負責具體修纂的是流寓遼
東的內地士人。景泰元年，初修《遼東志》得以刊行。成化二十三年，時任副總兵的
遼東地方精英韓斌主持了《遼東志》的第一次重修，實際負責修纂工作的是遼東著名
知識精英邵奎。弘治元年，此次重修得以完成並于同年付梓。嘉靖八年，巡撫潘珍倡
議第二次重修《遼東志》，雖然潘珍不久丁憂而去，但負責實際修纂工作的徐文華、
程啟充和劉琦等人最終完成了重修工作。不過，這個版本未曾刊行。嘉靖十六年，巡
撫任洛在徐文華等人完成的重修本的基礎上加以校補，他們用了一個多月的時間完成
了第三次重修並刻板刊行。在這次重修中，工科給事中薛廷寵起到了比較重要的作
用，他以“薛子曰”的方式爲《遼東志》各部分內容撰寫了評論。此外，傳世《遼東
志》雖然皆是嘉靖十六年重修本，但其中包含了大量永樂前期和成弘之際形成的史
料；傳世版本之間也存在著一定的差異。
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