唐·伊德是一位美国技术哲学家。他继承并反思 了胡塞尔、海德格尔等人开辟的先验现象学方法，开 创了后现象学的反思路径，这一路径在世界范围内得 到了赞誉。后现象学已然成为应用现象学领域中的黑 马。杨庆峰编的这本《翱翔的信天翁--唐·伊德技术 现象学研究》以美国式的比喻“信天翁”为起点，来 展开他的研究理念、研究对象、研究方法等问题的内 在逻辑，并从图像体验、物的意向性等角度反思其理 论的内在缺陷，试图从技术体验角度克服上述缺陷。
前言
第一章 信天翁：纠结的现象学情结
第一节 伊德技术哲学思想发展的脉络
第二节 伊德与纯粹现象学
一 20世纪50—70年代以来美国的美国哲学与现象学境遇
二 对胡塞尔、海德格尔、梅洛一庞蒂等传统现象学家的评价
三 伊德对于现象学方法的批判
四 改造传统现象学中若干概念
第三节 伊德与解释学的关系
一 解释学与科学问题的出现
二 传统的解释学
三 扩展的、物质化的解释学
第四节 伊德的后现象学
一 后现象学的内涵
二 后现象学的整体特点
三 后现象学的内在维度
四 后现象学的其他理解
第二章 伊德技术现象学研究对象的内在逻辑
第一节 声音与听觉：“做”现象学的出发点
一 《哲学家在听》中的声音现象
二 《含义与意义》中的声音现象
三 《聆听与声音：声音现象学》 中的声音现象
第二节 技术与新技术：后现象学研究的焦点
一 技术一工具：作为声音自身显现视域的存在
二 科学一工具：作为人与世界中介的存在
三 新技术：作为对象的存在
第三节 工具：后现象学衍生对象之一
一 工具何以被提出来
二 伊德的工具实在论
三 工具实在论的理论贡献
四 工具实在论的理论矛盾
五 结语
第四节 身体：后现象学衍生对象之二
一 理解自身与身体性问题
二 三个身体：物质身体、文化身体、技术身体
三 身体三与器官的延伸
四 三个身体的局限性分析
第五节 对象转变的内在逻辑的反思
第三章 伊德技术现象学研究方法的内在逻辑
第一节 “做”的方法与声音现象的呈现
一 以“看”为主的现象学方法
二 以“做”为主的现象学方法
三 声音对象的确立
第二节 侧显方法与工具现象的显现
一 在与不在
二 可观察的和不可观察的
三 显现不可见的声音的工具
第三节 批判方法与新技术现象的显现
一 关注传统技术的海德格尔
二 海德格尔现象学中的技术
三 伊德对海德格尔的改造
第四节 反思方法与身体现象的显现
一 理论与技术的进展
二 焦点中身体的形式及问题
三 身体呈现的伦理问题
第四章 20世纪60年代至今的美国技术文化与伊德的技术哲学
第一节 20世纪60年代以来美国的技术文化状况
一 90年代前以批判技术为主的技术文化特征
二 90年代后以技术创新为主的技术文化特征
第二节 技术史家眼中的伊德
一 技术史自身的演化
二 技术决定论及其批判视域
第五章 伊德的盲区：交互体验的错失
第一节 伊德对图像技术及其图像现象的关注
一 《技术与生活世界：从花园到地球》 中的图像技术
二 其他文本中的图像技术
第二节 图像技术何以成为对象
一 视觉主义批判与图像
二 双重关系与图像解释
第三节 图像现象及其相关问题
一 图像一指称物之间的同构一异构关系
二 图像一图像对象的关系问题
第四节 交互体验的意向结构及其技术实现
一 交互关系：第五种意向关系
二 交互体验的地位
三 交互体验的本质及其感知基础
四 交互体验的技术实现形式
第六章 伊德技术意向性内在缺陷及其发展
一 不同意向性研究纲领中的内核与保护带
二 整体与交互：事物意向性的实质
三 功能与意义：事物意向性的结构
四 事物意向性的逻辑演变
五 后现象学的技术意向性
结语
参考文献
后记
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