文言要不要学，虽见仁见智，未得共识，但只要念及古代文化中存无数宝藏，且文言大有益於思维与想像，则创造条件，想想办法去掌握它，应说是明智之举。
但如何去学，方法颇多，总括起来，大致有二：或偏重多读，以期熟后自如；或偏重摸清规律，以冀知而求会。其实，把二者结合起来，也釦颽隻陵纂c坊间不乏好的古文选本，可供多读之需；独闕作辅助的有关「通论」，令有心者遗憾。本书的编成，便為了补缺。
《中学图书馆文库：文言常识》分為文言概说、文言的结构、文言的文体和时尚、文言的辞章、古典知识和嬝物掋z等六章，每章有简明的理论，有切合而生动的实例，学习文言过程中必须扫除的词汇语法及名物等方面大小障碍，借助对这些常识性专论的认真钻研，当不难一一克服。
《中学图书馆文库：文言常识》主编及执笔者无一不是通晓某方面知识的专家，所写下的，都是他们长期探究的心得。原书一九八八年由人民教育出版社初版，印数不多。这本改排繁体字的香港版是徵得原出版者首肯，為满足港澳及海外读者而出版的，适合大专、预科文科生及语文自修者之用。
张中行（1909年-2006年10月13日），原名张璿，字仲衡，出自《尚书》「在璿玑玉衡，以齐七政」。后因名难认，以字的简化「中行」（《论语》有「不得中行而语之，必也狂狷乎」）行世。河北香河屯镇人，著名学者、散文家。
1935年毕业于北京大学中国语言文学系，曾任教于天津南开中学、保定中学、贝满女中，担任过《现代佛学》主编。1949年后任人民教育出版社编辑，从事中学语言教材的编辑。20世纪80年代出版的多部散文集成为畅销书，从而闻名于世，人称「文坛老旋风」。
他曾与著名作家杨沫育有一子一女，两人因信仰不同而分手。杨沫小说《青春之歌》中的反面人物余永泽以他为原型，因此文革期间受到牵连。
编者语
第一章 文言概说
第一节 文言和白话
第二节 文言的历史
第三节 文言的地位
第四节 文言典籍概况
第二章 文言的结构
第一节 字
一、字形
二、字音
第二节 词
第三节 句
第四节 篇
第三章 文言的文体和时尚
第一节 文体
第二节 时尚
第四章 文言的辞章
第一节 文笔
第二节 翰藻
第三节 情采
第五章 古典知识
第一节 天文历法
篼二节 政区及地理沿革
第三节 政体及职官
第四节 生活用物
第五节 姓名及称谓
第六章 阅读指津
第一节 方法及进程
第二节 旧注的利用
第三节 参考读物的利用
第三节文言的地位
内容提要：一、在交流、传播知识方面，在保存文化遗产方面，文言功劳很大。二、文言中有大量值得欣赏的作品。三、文言曾是好的表情达意的工具。四、对于国家民族的团结，文言起过一定的作用。
我们现在表情达意是用现代汉语（包括说和写）。可是现代汉语近旁还晃动着文言的影子：有些老年人会，看，甚至用（写而不说）；有大量的年轻人照规定学；还有少数人自愿学；依常理，有买的就有卖的，因而有不少出版机构争着印文言读物。照“五四”时期文学革命的激进人物看，文言是早已死了或应该死去，可是半个多世纪过去了，它却还在或明或暗地活动。百足之虫，死而不僵，显然，这是因为它有过百足。就文言说，是它势力大，有过汗马功劳，因而我们难于忘掉它，甚至不能不有限度地利用它。势力是由有所作为而来。文言的所作所为是什么？下面谈谈主要的几项。
文言和文化遗产的关系最密切；或者说，对于文化的积累和创新，文言的功劳很大。我们现在自信是已经由野蛮变为文明。由野蛮走向文明，路程相当长，慢慢前进，要靠运载工具，这运载工具是文化。文化是人为了活得更方便、更合理而创造的一切，包括物质的、精神的，大大小小无数种。创造是人群合力完成的。所谓合，不只包括同时同地的，还包括异时异地的，直截了当地说，是靠知识的交流。这范围可以小，如甲的所知传与乙，乙的所知传与甲；也可以大，如一人的所知传与众人，众人的所知传与一人。能够交流，知识普遍提高，才可以在保留旧的所知所有的基础上，百尺竿头，更进一步。交流知识，尤其异时异地的，要靠书面语言；我们的书面语言，尤其唐宋以前，用的几乎都是文言。
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