中国传统文化概观_邓红学等_9787309083491

　　（三）宋元时期
　　1．宋代佛教
　　宋朝建立伊始，鉴于周世宗的灭佛政策影响了民众的安定，宋太祖下令停止毁佛，并普度行童8000人。宋太宗时，僧尼有一个突发性发展。976年，一次普度行童17万人。宋真宗著《崇释论》，广设戒坛，广度僧尼。至1021年，有僧尼45万余人，寺院近4万所，成为宋代历史上佛教最发达的年代。
　　宋徽宗崇奉道教，于公元1119年宣布佛教属于“胡教”，强制僧尼改称道教名号，改僧尼寺院为道教官观，改佛菩萨称谓为道教名号，是宋代佛教唯一遭受打击的一次。但不久徽宗下台被俘，故而这次毁佛影响不大。
　　南宋建立后，宋高宗赵构对佛教采取折中态度。在宋王朝的直接经营下，山西五台山的文殊、四川峨眉山的普贤、浙江普陀山的观音愈益受到民众的崇奉。出于王权统治的需要，南宋历代皇帝采取相互矛盾的政策，使佛教的发展趋向平稳。
　　宋代儒学大盛。公元1041年，欧阳修撰《本论》，认为佛教在中国为患。理学兴起后，排佛成为新儒学的重要议题。宋代佛教将“天下国家”和“忠君忧时”引入佛教，开辟了古代佛教爱国主义和民族主义一途，使佛教逐渐儒学化。在中国佛教发展史上，具有非同寻常的意义。但由此也彻底结束了沙门与王者抗礼的时代，僧尼必须绝对地臣服于君主的权威。
　　公元10世纪，西藏社会逐渐安定，佛教开始了新的复苏。978年，佛教从多康重新传回西藏。新型的佛教逐渐演变成稳定政局的思想支柱，权贵进入僧侣阶层，确立了“政教合一”的体制。
　　到10世纪后半期，西藏社会逐渐安定下来，佛教开始了新的复苏。公元978年，佛教从多康地区重新传回西藏，在康区、卫藏和阿里得到复兴和发展。
　　新兴的佛教具主要有如下一些特点：
　　第一，它逐渐成为抗拒伊斯兰教、稳定封建统治的支柱；
　　第二，权贵进入僧侣阶层，为后来全藏的“政教合一”体制奠定了基础。
　　随着佛教在西藏的深入发展，各地寺院之间产生了深刻的矛盾，从全面对抗到最后甚至武力相向。据记载，从11-12世纪，鲁梅、巴、热、章四部之间就发生过多次战争。在这样的争斗下，西藏佛教各大教派就应运而生。先后有宁玛派、葛当派、萨迦派等，到12世纪，教派之多达历史最高峰。
　　国家特别重视发展佛教文化事业。971年，朝廷在益州开雕中国有史以来的第一部汉文木版印刷《大藏经》，以《开元录》入藏经为主，陆续收入本土撰著和《贞元录》诸经，总计653帙，6620余卷。这一行动影响深刻，刻经之风由此盛行，其文化上的意义远胜于单纯的信仰。
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