我这一辈子:老舍小说经典_老舍著_9787539190839

　　1899年，老舍出生于北京一个贫苦旗人家庭。1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长等职。1924年，老舍赴英国伦敦大学东方学院讲授汉语和中国文学，在讲学期间他开始了小说创作。1930年回国。同年，到齐鲁大学任教。1932年以后，老舍开始写作中短篇小说，大多收入《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》。1934年，任山东大学教授。1936年，老舍发表小说代表作《骆驼祥子》。1937年，老舍又回齐鲁大学任教。抗日战争爆发后，老舍奔赴武汉。1938年，参加中华全国文艺界抗敌协会，出任总务部主任，成为这个团体实际上的主要负责人。抗战八年中，老舍对文艺界的团结抗日多有贡献。由于配合抗日宣传的需要，他努力用各种文艺形式进行创作，除小说之外，还有杂文、鼓词、旧剧、民歌、话剧、新诗等。1939年，老舍参加全国慰劳总会北路慰问团，慰问抗战军民，近半年之中，行程两万余里。1944年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》。1946年，老舍应美国国务院邀请赴美讲学。
　　1949年，老舍由美回国。1951年初创作的话剧《龙须沟》上演，获得巨大成功，老舍因此获得人民艺术家的荣誉称号。1950至1960年代，老舍在文艺、政治、社会、对外文化交流等方面担任多种职务，但仍然勤奋创作。1957年创作完成的话剧《茶馆》，为老舍赢得国际声誉。老舍在“文化大革命”初期遭受迫害，不堪其辱，于1966年8月24日自溺于北京太平湖。

　　在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材密切联系在一起的，他所关注的是北京市民社会的多样人物与纷繁变化的人情世态。老舍成功地表现了社会底层人物的生活与命运，为现代文学提供了新的审美对象和关注领域。老舍并非一味地展现城市贫民的悲惨境遇，而是着重叙述他们身上所承袭的保守落后观念，以及他们在中国社会转型过程中表现出来的困惑、犹疑与进退两难的心理。老舍否定老派市民的保守、顽固与虚伪，更否定那些处在中西文化夹缝中的自私、颓废、无责任感的新派市民，他理想中的人物是那些既保持了传统的道德、苦干精神，又具备现代思维的新人。民族的积贫积弱不仅是由于西方武力与资本的入侵，而且更是因为人的落后，而民族的复兴最终要靠新人来完成。在这个意义上，老舍对市民的塑造，接续了鲁迅关于“国民性”问题的思考。民族真正之复兴“其首在立人，人立而后凡事举”，“沙聚之邦”才能“转成人国”。老舍总是用对比的方式来处理文本中的观念对立的人物形象，在体貌特征、言谈举止、行为方式等等方面的差异性叙述之中，明确地体现自己的褒扬与贬斥、肯定与否定的价值取向。老舍不遗余力地在市民身上下功夫，一方面是他对这一群体的熟悉，更为重要的是，中国人的国民性在市民阶层中体现得相当充分与全面，而且市民这一群体的态度与分化最能体现社会转型所带来的冲击与影响，而他们的反应也是社会整体思想状态的表征。老舍有着英国生活的体验，他会不自觉地以西方现代文明的眼光来重新打量自己的民族，中国人在西方文明对比之下，自然会是顽固保守、愚昧落后的。对还处于前现代的中国社会的批判，与民族迈向现代化的期冀，

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