本书是北京大学哲学系王海明教授二十余年心血之结晶，是作者有关伦理学原理的最新著作，具有完整而严谨的伦理学体系，是一部具有自身特色的、针对当前伦理学原理教学的实际需要而精心撰写的力作。本书的核心特点有二：第一，本书作者在融会贯通古今中外伦理学的基础上，形成了自己独特的伦理学体系和伦理思想，首次使在西方伦理学界一直相互排斥的元伦理学、规范伦理学和美德伦理学结合为一门科学。第二，本书对于每一问题的阐释，都以历代伦理学名著的相关论述为指导与核心，这使得全书从体系到各章节以及对每个问题的阐述，均富有原创性与对人类以往伦理学思想的继承性，持之有故、深入浅出。 本书是供大学本科哲学专业师生使用的伦理学原理教科书，也可供爱好并希望系统了解伦理学的社会各界人士阅读。
王海明，北京大学哲学系教授，代表作为《新伦理学》（修订版，全三册，商务印书馆2008年版）；曾在《中国社会科学》、《哲学研究》、《哲学与文化月刊》（台北）、《中国社会科学季刊》（香港）等刊物发表伦理学论文170余篇；著有《新伦理学》（商务印书馆2001年）、《伦
绪论
上卷 元伦理学原理
第一章 元伦理范畴
一、善
二、应该与正当
三、事实
第二章 元伦理确证
一、元伦理确证：应该与事实之关系
二、元伦理确证理论：自然主义
三、元伦理确证理论：直觉主义
四、元伦理确证理论：情感主义
中卷 规范伦理学原理
第一篇 道德价值主体：社会为何制定道德
第三章 道德的起源和目的
一、道德概念 绪论
上卷 元伦理学原理
第一章 元伦理范畴
一、善
二、应该与正当
三、事实
第二章 元伦理确证
一、元伦理确证：应该与事实之关系
二、元伦理确证理论：自然主义
三、元伦理确证理论：直觉主义
四、元伦理确证理论：情感主义
中卷 规范伦理学原理
第一篇 道德价值主体：社会为何制定道德
第三章 道德的起源和目的
一、道德概念
二、道德的起源和目的：人类中心主义与非人类中心主义
三、道德的起源和目的：道德他律论与道德自律论
第四章 道德终极标准
一、道德终极标准：功利主义
二、道德终极标准：义务论
三、道德终极标准：功利主义与义务论之评析
第二篇 道德价值实体：伦理行为事实如何
第五章 人性
一、人性概念：人生而固有的普遍本性
二、伦理学的人性概念：人的伦理行为事实如何之本性
三、最深刻的人性：爱与恨
四、最深刻的人性定律：爱有差等
第三篇 道德价值与道德规范：伦理行为应该如何的优良道德
第六章 善：道德总原则
一、人性之善恶：人性善恶学说
二、全部人性之善恶：善恶总原则
三、利他主义与利己主义：道德总原则理论
第七章 公正：社会治理根本道德原则
一、等利害交换：公正总原则
二、权利与义务交换：公正根本原则
三、贡献原则：社会公正根本原则
四、平等：最重要的公正
第八章 人道：社会治理最高道德原则
第九章 幸福：善待自己的普遍原则
第十章 八大道德规则：道德规则体系
下卷 美德伦理学原理
第十一章 良心与名誉：优良道德的实现途径
第十二章 品德本性
第十三章 品德培养：优良道德之实现
附录：伦理学导论必修书简介
后记
第一章 元伦理范畴
一、善
何谓善？孟子曰：“可欲之谓善”。两千年后，罗素以更为科学的语言复述和证明了孟子的定义：
我认为，显然，若没有愿望，我们就决不会想到善恶的对立。我们感到痛苦并希望摆脱它；我们感到快乐并希望延续它。我们厌倦人们限制的自由，当我们缺少饮食和爱情时，就会对它们产生强烈的渴望。如果我们对自己周围的一切漠不关心，我们也不会相信善恶、正当与不正当以及值得赞扬和应受谴责的两分法。我们会毫无抗争地屈从于自己的命运，不管这种命运如何。在无生命的世界里，没有什么东西是善的或恶的。由此可见，“善”的定义必须出自愿望。我认为，当一个事物满足了愿望时，它就是善的，或者更确切地说，我们可以把“善”定义为“愿望的满足”。如果一个事物更能满足愿望或满足更强烈的愿望，它就比另一个事物“更善”。我并未自命这是唯一可能的“善”的定义，而仅仅是强调，人们将发现这一定义的结果，与任何其他有理论争议的定义相比，更能符合大多数人的伦理情感。
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