《清平致福(修订版)》是释证严法师的一部随笔集,以“有钱未必是富裕,清贫 生活不是贫穷”为中心内容,阐述了作者的人生思考。 《清平致福(修订版)》共分两部分内容:一,远离奢华 ;二,清流时尚。证严 法师说:生活若简朴,人生就幸福。真正的快乐,是因为知足。真正的福, 是因为心安。在金融海啸席卷的今天,在这个又热又平又挤的世界,远离奢 华是最佳的选择,简单生活是最流行的时尚。清朴致福,是作者对全人类的 衷心祝福。
生活若简朴,人生就幸福。真正的快乐是因为知足,真正的福是因为心安。远离奢华是最佳选择,简单生活是最流行的时尚。 《清平致福(修订版)》是释证严法师的一部随笔集,以“有钱未必是富裕,清贫生活不是贫穷”为中心内容,阐述了作者的人生思考。 本书在全球金融危机肆虐蔓延的今天,非常富有教育意义。
文/释德傅 吴佩颖 第一次看到“清平致福”这四个字,你想到的是什么?平淡、清苦?为 什么“清平”可以“致福”?在现代的社会,人人追求非富即贵,汲汲营营 于满足各种欲望,为何要“清平”?现在提出这个理念其目的与对治的对象 为何? 纵使我们现在所处的社会较过去富庶且文明,但这仍是相对的世界,语 言于此也无可避免,我们必须对使用的语言有明确定义。 清平何义? 在了解“清平致福”的意涵前,首先,我们必须先了解“清平”二字的 含意。清,是“清流”而非清苦;平,是平淡、平安的生活。清平是以清淡 平安的心灵,修心安分,勤俭务实。面对生活用清净的心,多造福。“清平 ”的定义,是必须相对于现代社会的“奢贵”而言,犹如天秤的两端——一 边是“清平”(清淡、平安),另一边是“奢贵”(奢靡、华贵);衡诸现 今的社会,渐朝“奢贵”这一端倾斜,实令人忧心。 “奢贵”是人类过度发展物质文明的结果。人类的祖先早期因应环境的 变化,四处迁徙,历经百万年,才落脚五大洲,发展各式文明。今日在网际 网络的日趋成熟与全球化的浪潮下,经济活动以倍数成长,大大改变了人们 的生活形态;过去百万年的发展,相较于现今的进步,不过一瞬;如此快速 进步的代价,是消耗过多自然资源,人与自然环境已逐渐失去互动能力,只 是一味地掘取、耗用,“奢贵”的心态在此间,更是表露无遗。 过去物资缺乏年代的人们,没有“奢贵”的条件,少欲清心,多了一分 简单与质朴。如今我们比过去丰足,欲望不断地在满足后再生,难免有了“ 奢贵”的作为与念头,“清平”正可用以对治。 “清平”是一种lifestyle “清平”除了对治义,将之放在现今的社会,更是未来理想lifestyle 的展现。网络的兴起,虚拟世界的社群组织正开始集结、影响每一个人的思 维与生活习惯,我们可以从博客的蓬勃发展、网络购物消费等现象,察觉这 个世界正在改变,这是十八世纪工业革命以来,力道最为强劲的巨变,我们 身处其中,必须有所对应。 未来是一个信息多元且庞杂的社会,计算机帮人类运算解决问题,却也 创造出更多的复杂,例如因行销而造成的过度包装,反过来迷惑了人们的消 费行为,而造成不必要的浪费。现代人的食衣住行育乐,生活种种,充满各 式选择与需求;“如何生活”,已成了一种需要学习的新“技能”,必须有 一套清晰且明确的思想理路,才能活得健康,活出个人特色。 如能将“清平”思想落实为一种lifestyle、一种社群意识、一种新的 时尚生活,一如证严上人在本书的实践,以清流归朴为生活中心,时时刻刻 保持头脑清醒,这将是勇于接受创意的、再生的、活力的lifestyle。 所以简单的、永续的“清平思想”,不是贫苦、空乏的生活,而是从“ 心”开始的“俭约朴实”生活态度;解决物质富裕而心灵赤贫,得以与自然 契合,并找到一种新的互动平衡——自然环境、团体伦理、生活品位等—— 多面向的观照。 古老智能的价值观 “清平”思想也是一种价值观,我们可以在祖先留下来的智能语录中读 到,不论是《论语》里的颜回箪食瓢饮,还是陶渊明《五柳先生传》的自足 自得,所追求的都是内心的平静,纵使处乱世而能有所持,“无入而不自得 ”。此一价值观的内在理念核心为“清流时尚”,外显对治方法则是“远离 奢华”;而对于财富的追求,只要我们守持正道,清平思想于此无碍。 尤其我们正面临着与生活密切相关的气温攀升、缺水、缺粮,不得不让 人正视攸关生存的问题,并寻求化解危机的途径;因此,将生活回归原味自 然,让心不随欲望奔驰,在在指向应从远离奢华开始。 上人在本书之始,揭橥现代社会生活方式的浪费,一味地追求享乐,殊 不知真正的快乐,是来自于“知足”,生活简单也可以获致喜乐与轻安;倘 若人人都能从个己生活做起,哪怕一个俭省的动作,或是打消一分花费的意 念,都会如滴水涟漪般地产生善的效应,甚至对大环境造成影响。 综观现今的社会,多少人受“有一缺九”的欲望所惑——为了“补缺” 而展开无止境的追逐;然而终其一生,究竟是否真正满足?上人也指出,贫 者深受物资匮乏所苦,富者却因精神空虚所恼;若富者都能济助贫者,运用 既有的财富发挥大爱,不但能救人又能带动他人,这可说是社会之福。 致福就是安顿身心灵 一般生活在物资不虞匮乏处的人,难以感受与想象惊世灾难下的人们如 何度日,乃至与个己生活的关联性。上人常常提醒大家,必须心存戒慎虔诚 、居安思危;究竟明天先到,还是无常先到?人人是否能安然度过每一天? 何况我们都是生活在地球村的生命共同体,大地资源哪有永远取之不竭,用 之不尽呢?在日常生活中,力行简约与珍惜资源,益显分外重要。 从本书“你可以这样做”,可了解上人倡导回归原味自然的生活,如何 简化复杂的生活需求、勤用双手良能;如何减少垃圾、减少浪费,以及省水 、省电、省纸;在工作场域,少酒食与应酬;如何减去烦恼是非、少忧郁、 多助人;从力行减碳,乃至食衣住行,如何从少食获致身心健康、简单素朴 等,实质体现远离奢华之易,让克己复礼清流蔚为时尚。 “你还可以这样做”,则是上项的延伸与小妙方;“生活的智能”则集 合各种生活巧思;“环保小百科”则是补充书中提到的相关概念,裨益读者 明了。 此外,从书中可见上人举出诸多实例,其中不乏小人物却恒持大愿力, 迄今仍力行不辍者;这些图像多有影音却苦无平面影像,或是由于虽有图照 ,但是影像不明等因素,无法逐一呈现,不免有惋惜之处,然而尽可能让选 用图片以展现文意为取向。 最重要的还是上人在生活哲学方面的引领,让人感受在实践上,其实并 不困难。 当我们愿意调整生活的步调,可能会惊喜地发现——只要在生活中稍事 用心,就唾手可得那份简单、优雅的安适与幸福;从“远离奢华”到“清流 时尚”,不论出世、入世,都可以为我们带来身心灵富足,就是致福。
证严上人,台湾著名宗教家、慈善家,是慈济基金会的创始人与领导人,开创慈济世界,含括“慈善” “医疗” “教育” “人文”四大志业。二O一O年,被台湾民众推选为“最受信赖的人”。 一九三七年,出生于台湾台中的清水镇。一九六三年,依印顺导师为亲教师出家。师训“为佛教,为众生”,奉持不懈。一九六六年,创办佛教克难慈济功德会。一九六六年以后的数十年来,慈济世界在上人慈悲呵护下,一步一步,坚实的茁壮如今遍布全球的慈济人,出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方,亲手拔除人们的苦与痛,秉慈运悲行于菩萨道,同心实践证严上人三愿:人心净化,社会祥和,天下无灾难。 曾获颁——二O一一年美国《时代》杂志评选为“年度全球百大最具影响力的人物”、二OO九年国际慈善论坛“国际慈善功德人物奖”、二OO八年世界佛教友谊会“全球佛教贡献奖”、二OO七年日本庭野和平基金会“庭野和平奖”、二OO四年加州美国亚裔联盟“亚美人道关怀奖”等众多国际性荣誉。
证严上人简介
证严上人,台湾著名宗教家、慈善家,是慈济基金会
的创始人与领导人,开创慈济世界,含括“慈善”“医
疗”“教育”“人文”四大志业。二○一○年,被台湾
民众推选为“最受信赖的人”。
一九三七年,出生于台湾台中的清水镇。
一九六三年,依印顺导师为亲教师出家。
师训“为佛教,为众生”,奉持不懈。
一九六六年,创办佛教克难慈济功德会。
一九六六年以后的数十年来,
慈济世界在上人慈悲呵护下,一步一步,坚实的茁壮;
如今遍布全球的慈济人,
出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方,
亲手拔除人们的苦与痛,秉慈运悲行于菩萨道,
同心实践证严上人三愿:
人心净化,社会祥和,天下无灾难。
曾获颁——
二○一一年美国《时代》杂志评选为“年度全球百大最具影响力人物”
二○○九年国际慈善论坛“国际慈善功德人物奖”
二○○八年世界佛教友谊会“全球佛教贡献奖”
二○○七年日本庭野和平基金会“庭野和平奖”
二○○四年加州美国亚裔联盟“亚美人道关怀奖”等众多国际性荣誉。
少使用空调,多适应自然 社会上有段时期流行“三温暖”,很多家庭环境好的人,为了减肥、身 体健康,家里也有三温暖的设备。我曾在一位企业家的家里看过,他表示要 用来减肥。我问:“怎么减肥法?” 他说:“原理就是要流汗,泡热水泡得热热的,再用蒸气蒸得流汗,让 热气促进体内的新陈代谢,流汗会消耗身体的热能卡路里,就可以减肥。” 现代人大多没有流汗的机会,因为家里装冷气,室温调节得很凉爽,出 门坐车,车里也有冷气,怎么有机会出汗?吸收的营养又过于充分,才会卡 路里太高而产生肥胖症,加上没有运动的机会,当然会体虚发胖。 大家都喜欢享受,早上赖床晚起;在生活中夏有冷气,不要燠热;冬有 暖气,不要寒冻,这种享受叫做随心所欲,没有“忍”的功夫。很多人都建 议精舍装设冷气,我总是推辞;我认为,人要顺应大自然,才是真正的生活 ,大自然有春夏秋冬,倘若夏天不热、冬天不冷,是违反自然现象。 精舍的生活不装设冷气机,周围宽广无遮蔽;天气热的时候要适应,流 汗是人体和大自然的配合,不要怕热也不要怕流汗。天气冷时,多穿一些衣 服,配合冬季的时节,不要动辄使用暖气;能合于大自然的常态,才是真正 的健康之道。 无论自然的境界如何,随着自然的境界生活,在户外树荫下做环保,可 以享受大自然的芬多精;稍微活动筋骨自然排汗,也可促进新陈代谢,对身 体、心理都有益,同时养成生活中忍的功夫。 人生,自然就是美;既然来人间一遭,就应该守好本分,如此才不会在 生活中追逐物质的享受,让心生烦恼,而无法与大自然融合。 回归自然的生活,心境才能清澄、宁静,这是自然的美;反之,若一味 地追求物质与身体的享受,导致心的欲念不断地扩大,终至造作损己害人的 事。有形的火可以用水扑灭,但是心火一起,就很难浇熄;况且人与人之间 ,常会误入欲念陷阱,让人在财、色、名、食中欲火中烧而无法自拔。 古云:“星火燎原”,也许只是一点点欲念,感觉才贪这么一点点而已 ,但是欲门一开,犹如星火,哪怕是一小段烟蒂,也会引发森林大火;何况 我们的心念假如有一点点的不轨,脱轨后想要再导正,那就难了。 我们要好好保护自己本具清净的心,不受外界的利诱而动摇,所以要守 戒以“防非止恶”,就如现在计算机设有防火墙一般,避免病毒潜入破坏。 用尿布、哺母乳 老一辈人生活都很简朴,衣服若穿破,会一再缝补;现代一般人不太会 补衣服,甚至不知道如何拿针,衣服破了就丢弃,有的甚至还很新就扔掉。 以前衣服破损,除了缝补之外,若是破旧到不能再补,就收藏起来,等 到娶媳妇生孩子,再将这些破旧衣服拿出来,改做成尿布,尿布洗一洗还可 以反复使用。如今孩子都用纸尿布,用一次就丢弃,不但造成垃圾,还需砍 树制造原料。 由于生活方式的不同,老一辈的人若将经验说给年轻人听,年轻人就说 :“那是古早的故事,和我们现在没关系。”记得我呼吁建医院时,有位妈 妈带着她的女儿来听我说话;我提到环保,尿布若能用洗的,不要完全仰赖 用过就丢的纸尿布。那时小女孩还不到五岁,她的弟弟才一岁多,她回去就 对弟弟说:“弟弟,你不能再包尿布了!师公说要节省下来,可以盖医院。 ” 她弟弟当时还不会说话,听了就动手拆自己包着的纸尿布,意思就是不 要包了。从此给弟弟买纸尿布的钱就存进扑满,捐作建院基金,如今小姊弟 俩都分别上大学、中学了,还是定期存扑满捐善款。 孩子不是不能教,端视大人如何教育。以前人常说,要感念父母把屎把 尿的恩德;父母不嫌臭、不嫌脏地为子女清洗秽物,一步一步地教导孩子如 何上厕所等生活技能,这都是亲子间最基础也最亲密的教育。现代让方便的 用品取代,亲子之情是否也会随之淡薄了些? 由于人口数量不断地增加,作母亲的不想喂母奶,孩子出生后就喝牛奶 、羊奶,以致农牧业持续扩展;要放牧,必须砍伐树林,种植牧草供给牛羊 。砍伐树木会破坏水土保持,而且大量畜养牛、羊,需要多少牧地,加上动 物们的排泄物污染大地,都会造成环保问题。 人从一出生就喝牛奶,长大却吃牛肉、啃牛骨,或是穿牛皮等,可知这 都是每个人在生活中,因为过度的需求而破坏大地。现在许多地方因大量牧 养动物,草被吃光了,加上干旱,没有雨水滋养,草根不断地被刨出,草原 逐渐沙漠化。 想想人所造的祸很可怕,所以饮食方面,应该吃得天然;我们一直宣导 生孩子要自己养,不要送去给牛羊养,自己喂母奶,将孩子抱在心窝前吃母 奶,多美啊!俗话说“母子连心”,就从这里开始;母性之美也从哺乳展现 出来,所以父母生子,母亲应该要喂养孩子,不要让孩子去做牛子,养成牛 脾气,日后要调伏就很难。 家庭伦理,应是父慈子孝,若是心念偏差,家庭次序就会紊乱;由于心 的偏向而不在正轨上,不论是家庭的伦理,或是待人接物,道理愈来愈淡薄 。俗云:“逆天者亡,顺天者生”,人若不顺天理,自然法则就会遭受破坏 ,于是天灾频传、人祸不断。 如人人守好交通规则,道路就会顺畅平安;若要逆道而行,或是超速, 无疑是自招祸患。所以顺天理的人,都是有福人;假如逆道而行,想要求得 平安也难。天理是什么?是心灵的道德观念;所谓“积善之家必有余庆”, 人人守好自己本分,做好自己该做的事,就是顺天理。 大自然的法则已经遭到破坏,大家要努力回归自然的法则。我们提倡多 惜福,能用就多利用,让人人能知道惜福,地球的资源就会减少消耗。
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