献曝集——顾森自选艺术文论（精）_顾森编_9787101094954

　　《献曝集：顾森自选艺术文论》收录作者自选艺术文论的合集，为读者研究作者的艺术理论体系提供了资料。《献曝集：顾森自选艺术文论》共分“佛教艺术文论”、“汉画艺术文论”、“雕塑艺术文论”、“书画艺术文论”、“比较艺术文论”、“画家画事述评”、“图书图册序评”七个板块来进行研究和收录作者的艺术理论合集。

　　一、汉画像艺术源于中国本土
　　从丧葬文化的角度看，画像砖画像石这种墓室建筑的壁面装饰，有非常复杂的祭祀血食、祈福禳灾、安魂长生等等目的。这些图像中，除崇祀对象如仙人灵异、明君先贤外，其余大量的与墓主人相关的建筑、车马、牲畜、奴仆、随从等内容，则是实物的替代品。用图像作为替代物早在公元前2600多年前废除了人殉制的古埃及就开始使用，中国大量使用则是在“止从死”的春秋时期。但使用替代品这种观念在中国的出现远远早于春秋。江苏邳县1965年出土的一件新石器时期墓葬的陶屋模型上，四壁外墙及屋顶的坡面上均刻有狗、羊等动物形象。史前人将自己饲养的动物和自己居住的房合复合在一件物体上，这种创造实际开了在建筑物上刻划图像的先河。陶屋模型可能属于明器或祭祀性质的东西，因此，这件相当于仰韶文化时期陶屋模型上的动物刻划，不仅具有建筑物表面刻划图像的性质，还具有为亡故的人服务或祈福的性质。陶屋模型上刻画的狗等形象，是一种替代真实的狗陪葬的形式。而这一点，正是汉画像最明确的目的之一。从这件材料来看，汉画像最本质的功利目的和表现形式，在中国可以说至晚源起于公元前3000年前。
　　汉画像由于往往是某一物体的表面装饰，决定了它的制作要服从于面。虽然画像砖和画像石的制作过程不一样，但从制作的手段来看，除了画像砖多了压模和烧窑的工序外，其制作的方法是一致的，即它们都是以物体表面为最高面往内分层雕刻塑作的。这种分层并不完全按照所刻塑的内容的真实形体来进行，而是用艺术概括的手法，将这些形体的某些部分压缩在一个面里，另一些部分压缩在另一个面里。因此，这些刻塑的体积感是通过多层面的叠加来体现的。这种分层刻塑的手法，过去多用阴刻、阳刻、剔地、浮出等等词语，而且多指画像石的艺术手法，实际也可用于画像砖。画像砖在制模阶段，同样要经过画像石的这些制作程序。在论及画像石的雕刻技法（也包括画像砖的雕模）时，其分类有三种、五种、九种等等说法。但无论有多少种技法，都不是在汉代突然出现的。至少在公元前一二千年的商周时代的那些精美绝伦的青铜器上，从其雕刻的多层面和阴阳纹即所谓的“三层花”，都能看到汉石刻各类技法的反映。铸造青铜器的范模，正是用的陶或石头塑刻的。东周发明的模印法，是用事先刻好的各种图案的模在陶范的泥坯上印出各种花纹。这种新的工艺曾使青铜器再次刮起繁缛华丽之风。东周青铜器制作过程中这一模印法，就是汉代画像砖制作时使用得最普遍的方法。三代的这些陶范和石范，是汉石刻和汉砖的先声，是汉画像技法的源头之一。我们常见的青铜器，不过是这些陶塑、石刻的另一种物化形态或载体。青铜器陶范、石范上反映出来的这些镌刻塑作技术，已是一种成熟的形态。因此，这些技法的启始形式，还可追溯到更远的时代。如史前时期已有相当精美的骨、角雕刻以及镂空的陶豆等，在同时期许多墓葬中出土的一些精美玉器，尤其是良渚文化中那些玉琮和玉冠饰上的雕刻，由外向内有两个以上层面相叠，已具备了青铜器陶范、石范和汉画像石刻的造型形式。
　　汉画像石从画面结构看，多具有一石多层和每层不限内容连续镌刻的特点。按汉代人的说法，就是：“后人见前人履底，前人见后人项，如画重累人矣”（马第伯：《封禅仪记》，见《续古文范》卷十）；“雕文刻画，罗列成行。摅骋技巧，委她有章”（武梁碑文，见宋洪适《隶释》卷六）。这种分层安排各种内容和每层各种形象“罗列成行”的格式，可以直接在春秋战国的青铜器上找到根据。如春秋时代的“战斗纹铜豆”，画面分为四层：上二层为战斗场面，有兵车及持武器相斗的人；第三层为射猎场面，有人物、车马、猎犬、奔兔等；最下一层为乐舞（也可看成生产）场面。
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