一位悟境甚高、思想深邃、洞察宇宙人生的佛教大德，在《贾题韬讲》中，他以通俗易懂的语言生动地讲述了禅的原理和修禅方法。
本书是禅宗最重要的经典，而禅宗则是中国佛教史上最重要的一个宗派。本书是禅宗的奠基之作，对唐代以来中国佛教的发展有极为重要的影响。今天的人读本书，有的感到深，有的感到浅，有的感受平平，有的倍受鼓舞。不管怎样，现在许多中青年总有与佛教文化隔了一层的感觉，这当然有时代的关系。没有受到传统的寺庙文化的熏陶，没有好的师承，没有实际去修持，仅仅从一些书本上阅读而获得的那一点表皮知识，是难以深入到佛教内部领域的。
《贾题韬讲》是佛学家贾题韬于1990年11月由四川省佛教协会等单位在成都举办的讲习班上讲解本书整理而成。
一位悟境甚高、思想深邃、洞察宇宙人生的佛教大德，在书中，他以通俗易懂的语言生动地讲述了禅的原理和修禅方法。《坛经》是禅宗最重要的经典，而禅宗则是中国佛教史上最重要的一个宗派。《坛经》是禅宗奠基之作，禅宗以后无论怎么发展、演变，都可以在《坛经》中看到其中的原型。《坛经》对唐代以来中国佛教的发展有极为重要的影响。《贾题韬讲》是佛学家贾题韬于1990年11月由四川省佛教协会等单位在成都举办的讲习班上讲解《坛经》整理而成。
禅宗是中国文化的专题 学佛的目的在于真实受用 《坛经》的特点 《坛经》及其几种版本 对大家的希望六祖大师法宝坛经行由品第一 四谛法和三世因果 十二因缘 直了成佛 《金刚经》 佛性本无南北与世间法 参禅和轮刀上阵 上座部、中观和华严 《宗镜录》的责难 分别思维与言语道断 一切万法不离自性 禅宗如何传法？ 本来面目 《涅槃经》和不二法门般若品第二 “这儿”就是般若 妙心比天大 主人公在什么地方 无相周天 一口吞尽西江水 自己是一本无字天书 佛法在世间不离世间觉疑问品第三 禅宗的系统 念佛禅观 在家一样可以修行定慧品第四 内外一如的方法 不怕吃亏和直心是道场 我就是真如坐禅品第五 禅宗的“坐禅” 如来禅和祖师禅忏悔品第六 五分法身香和无相忏悔 四弘愿与自性自度 无相三皈依和自性三宝 三身佛在自性中机缘品第七 诸佛妙理，非关文字 即心即佛和开佛知见 自己灵光常显现 机锋、棒喝、话头及其他顿渐品第八 顿悟的力量 向上全提和事事无碍 凡圣两忘，体露真常护法品第九 自是法王，何慕人王付嘱品第十 对法与禅宗的纲宗 面临生死时的自在 禅宗的法统和力量后记
贾题韬(1909—1995)，字略侯，山西洪洞赵城人。当代杰出的佛学家、中国象棋理论奠基人。毕业于山西大学法学院，三四十年代曾在山西大学、光华大学、成华大学、金陵大学等讲授哲学和逻辑学，期间曾组织学生抗日游击队，解放后在西藏、四川等地从事佛教领导工作。生前曾任全国政协委员、中国佛教协会常务理事等职。上世纪四十年代和袁焕仙等在成都创办禅修团体“维摩精舍”，这是中国历史上第一个以居士为中心的佛教团体。1986年应邀在北京大学讲授禅学，1987年在成都文殊院讲授《坛经》，1991年在闽南佛学院讲学，同年在成都社会主义学院再次讲授《坛经》。著有《论开悟》、《贾题韬讲般若》、《佛教与气功》、《象棋指归》、《象棋论坛》、《象棋残局新论》、《象棋名著精解》等。
序言前言 禅宗是中国文化的专题 学佛的目的在于真实受用 《坛经》的特点 《坛经》及其几种版本 对大家的希望六祖大师法宝坛经行由品第一 四谛法和三世因果 十二因缘 直了成佛 《金刚经》 佛性本无南北与世间法 参禅和轮刀上阵 上座部、中观和华严 《宗镜录》的责难 分别思维与言语道断 一切万法不离自性 禅宗如何传法？ 本来面目 《涅槃经》和不二法门般若品第二 “这儿”就是般若 妙心比天大 主人公在什么地方 无相周天 一口吞尽西江水 自己是一本无字天书 佛法在世间不离世间觉疑问品第三 禅宗的系统 念佛禅观 在家一样可以修行定慧品第四 内外一如的方法 不怕吃亏和直心是道场 我就是真如坐禅品第五 禅宗的“坐禅” 如来禅和祖师禅忏悔品第六 五分法身香和无相忏悔 四弘愿与自性自度 无相三皈依和自性三宝 三身佛在自性中机缘品第七 诸佛妙理，非关文字 即心即佛和开佛知见 自己灵光常显现 机锋、棒喝、话头及其他顿渐品第八 顿悟的力量 向上全提和事事无碍 凡圣两忘，体露真常护法品第九 自是法王，何慕人王付嘱品第十 对法与禅宗的纲宗 面临生死时的自在 禅宗的法统和力量后记
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