孔子，名丘，字仲尼，春秋末年儒家学派的开创者，伟大的思想家与教育家。在诸侯纷争、礼乐崩坏年的时代，他坚守以仁爱、忠信、礼仪为基石的社会理想，虽知前路坎坷，仍执着前行。
未书以孔子的生平与游历为脉络，细腻梳理其事迹，还原一个真实立体的孔子形象。书中详述孔子怀才不遇、辗转流离，描绘春秋末期各诸侯国政治外交，展现了当时的社会脉动与历史变迁。
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★孔子，一位伟大的思想家，一位超越时代的政治家，一位辛勤育人的教育家。他的恢宏思想，如春风化雨，滋润着华夏大地；他的教育理念，为后世培养了无数栋梁之才；他的政治主张，却为后世的治国理政提供了宝贵借鉴。
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命世之大圣，亿载之师表
西周末年，周幽王因宠爱褒姒，欲废申后和太子宜臼，立褒姒为后，立庶子伯服为太子，这样做不仅破坏了周公旦创制的嫡长子继承制，也触怒了太子宜臼的外祖父申侯。申侯联合西戎、诸侯打败周幽王，拥立宜臼，是为周平王。周平王元年（前770年），周平王东迁，此时距周朝代商、周公制礼作乐已经过去了200多年，周王室衰微、诸侯国渐强的局势开始显露。其后200多年，渐渐出现了礼乐征伐自诸侯出，卿大夫掌权，以至于陪臣执国命的僭越和失序局势，诸侯交相侵伐，社会动荡不安。孔子就降生在这样的时代里。
鲁襄公二十二年（前551年），在父亲叔梁纥与母亲颜徵在的殷切期盼之下，孔子降生了。父母以山为名，名其曰丘，字仲尼。孔子3岁时，父亲去世，母亲离开孔氏一族独自抚养孔子。
作为殷商后人，孔子家世显荣，家族中出过圣人贤达，然而世代推移，日渐没落：周朝代商后，由王族沦为诸侯；十世祖弗父何后，由诸侯沦为公卿；五世祖孔父嘉后，由公卿沦为平民。在母亲的教育和引导之下，孔子承担起了光复家族荣耀的重任，他随母亲从陬邑迁居鲁国国都曲阜，在那里受到了周礼的陶染，于是终身好之，敏以求学。
母亲去世之后，17岁的孔子开始独自谋求立身之道。他想借士的身份步入仕途，却被鲁国当政者季孙氏的家臣阳虎拒之门外。失落之下，孔子离开鲁国，前往先祖所在之地宋国，游学问礼，又在宋国娶亓官氏为妻，而后返回鲁国。孔子20岁时，儿子诞生，鲁昭公特赐锦鲤，以示庆贺。孔子为了表示感恩，给儿子取名伯鱼。受到鲁昭公认可的孔子，很快就得到了季孙氏的任用，先后担任委吏、乘田吏。虽然都是芝麻小官，但孔子尽职尽责，干得有声有色。之后，孔子得到了一个更重要的职位相礼官。三十来岁的孔子，因博学知礼，渐渐闻名于世，齐景公来访时向他问政，鲁国的贵卿孟僖子也命自己的儿子随他学礼。
天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，礼乐征伐自诸侯出。周公创制礼乐，规定尊卑等序，天子、诸侯、卿大夫、士，每个阶层所用之礼乐各有定制，人人尊礼守序，各安其分。然而，周天子失势以后，诸侯不尊礼周王，卿大夫也开始僭用礼乐，犯上作乱。鲁国三桓当权，妄作礼乐，八佾舞于庭三家者以《雍》彻，鲁昭公欲意削弱三桓，反为所败，出奔齐国。孔子激愤之下，也离开鲁国，去了齐国。在齐国，孔子得到了齐景公的礼遇，但却因推行仁政而被权贵忌惮，有人甚至要对孔子施以毒手，孔子被迫离开齐国。在礼崩乐坏的时代，孔子依旧好习礼乐，乐之不倦，在齐闻《韶》乐，三月不知肉味；学乐于师襄子，精益求精；问礼于老子，不辞远道。
孔子从齐国返回鲁国时，已经是鲁昭公二十七年（前515年），这一年他37岁。从离开到回来，已经过去了3年，鲁昭公仍旧流亡在外。鲁国内乱，齐君不用，孔子希望通过从政来推行礼乐治国的政治愿望无法实现。但孔子的学问、品行、声望却使他赢得了一批追随者，跟着他学习的人越来越多。于是，孔子决定暂时退出仕途，开办私学。在当时，孔子并非首个开办私学的人，然而他教学的内容、目标却独树一帜。孔子以诗、书、礼、乐来教育弟子，不是为弟子谋稻粱，也不是简单地传输知识，而是要引导他们行大道，做君子，治天下。他是在用一种特殊的方式参与政治，推行仁道。孔子授徒设教之格局、智慧也非常人可比，他招收学生不拘门第，有教无类，凡是有意愿从学的人，他都乐意施教；而且孔子因材施教，针对不同学生之品性、才能，各有不同教诲，最终都是为了帮助学生超越自身的局限，止于至善。
孔子开设私学，讲学传道，在当时产生了非常大的影响。可是，鲁国并不安宁，鲁昭公出奔之后，再也没能返回鲁国，死在了晋国。季平子独专鲁国朝政，扶持鲁定公即位。鲁定公五年（前505年），季平子去世后，他的家臣阳虎当权，挟持季桓子、鲁定公订立盟誓以确立自己的权势。当时一些不满三桓的人，趁机策动阳虎发起叛乱，取三桓而代之。阳虎和公山弗扰先后召请孔子出仕，孔子都没有答应。为了安定局势，鲁定公和三桓决意任用孔子。51岁的孔子由此步入仕途，先被任命为中都宰，很快又由中都宰升为司空，继而又升为大司寇。两年之后，在齐鲁夹谷会盟当中，孔子担任相礼官，有力维护了鲁国的尊严和权益。回国之后，鲁定公命孔子代行相事，为了张公室，弱三桓，孔子提议隳三都拆毁三桓都邑中违反礼制建造的高大城墙，得到了当政者的认可，可惜到头来功亏一篑。季孙氏获知孔子隳三都的真实意图后，就打压、排挤孔子，逼得孔子再次离开了鲁国。
离开鲁国后，孔子先后去过卫、曹、宋、郑、陈、楚等多个国家，推行他主张的仁政，他和弟子们辗转多地，几度陷入险境。在卫国，孔子受到了卫灵公的礼遇，不久却遭到小人谗毁，被迫离开。孔子离开卫国时，因貌似阳虎被匡人围困。返回卫国又历经周折，先是随从卫灵公和南子的车乘招摇过市，后被卫灵公问及兵阵排列之法，然而始终不得任用。当时晋国内乱，叛臣中牟宰佛肸欲召孔子前往，孔子一度心动，然而终不从叛臣之命，他想去晋国会见赵氏宗主赵简子，但因为赵简子杀害贤人，最终没有前往。于是，孔子离开曹国去宋国，在宋国因为痛斥贵卿桓魋石椁伤人，桓魋想杀孔子。孔子只得微服离宋，来到郑国，被郑人讥讽为丧家之犬。孔子离郑适陈，居陈三年又遭遇兵乱，被困于陈蔡之间，绝粮七日。绝境脱险后，孔子前往楚国，遇到不少隐士的冷眼和嘲讽。居楚三年后孔子又折返卫国，因弟子冉求作战有功，孔子引起了季孙氏的关注，被召回鲁国。
孔子周游列国，不得任用还常常遭遇困厄，但是孔子知其不可而为之，他的仁道因此得以施行并光大。
孔子于鲁定公十三年（前497年）离开鲁国，返回时已是鲁哀公十一年（前484年），眨眼之间，14年过去了，孔子已经年近古稀。当政者召请孔子回鲁国协理政事，但并没有真正任命孔子职务，鲁哀公和季康子向孔子询问政事，却不能听而信之、顺而从之。孔子自感风烛残年之际，自己主张的仁政不能推行于世结束纷争，使天下大治，心里十分焦急。他慨叹夏商之礼因为文献缺失而不能传世，周代礼乐又于此纷乱之际散佚，于是开始奋力整理典籍，编订六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。不久，颜回、伯鱼、子路相继去世，孔子疲倦、哀恸交织于一身，也渐渐走到了生命的尽头。在梦里，他预感到了自己的死亡。
鲁哀公十六年（前479年），孔子去世。弟子们按照为父亲治丧的礼仪安葬了孔子。众弟子为孔子守心丧三年，他们相聚在一起回忆孔子生前的教诲、居处、行止情景，将孔子一生的关键事迹和与众弟子平日的对话记录在册留作纪念，又由后世弟子增补，于是成为《论语》一书。孔子去世之后，叔孙武叔、陈子禽等人纷纷表示孔子不如子贡，面对这样的鄙俗之言，子贡给予了严正回击。子贡为孔子守丧6年而去，人们则纷纷在孔子墓冢周边安家，形成了一个有百余户人家的村落。
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