稳健改革派（第二版）_房汉廷_9787509694664

本书是《稳健改革派》的第二版，是对中国社会科学院学部委员、著名经济学家张卓元评传的更新，第二版修正了第一版，并新增了2013~2022年的部分内容，改正了上版的部分字词错误，参考了一些有关张卓元先生的采访报道和实录，不但盘点了过往，还展望了未来。

梅县萌娃历史不能假设，也不容假设，但历史常常是在不经意间创造的。一个特别的事件，一个特别的人，或者一个特别的地方，都可能引起历史路径的变迁甚至反转。
     1933年7月16日，岭南灼热的太阳炙烤着梅县大地。
    街上几乎看不到行人，连鸟儿也没了踪影。梅县梅城镇年轻的金银工匠张灼粼，心情却格外高兴，妻子钟影华不负家族期望，又给张家生下一个麟儿。
     这个麟儿就是后来蜚声中国经济学界的经济学家张卓元先生。但这些都是后话，当时谁也没有把这个孩子与中国未来的经济发展模式联系起来。一般来说，中国人在发迹或成名之后，总会自己或别人帮着找到一些证明自己特殊的东西，或祥瑞，或灵怪，甚至有些人说自己不是父亲所生，而是赤龙所生（如刘邦），或者上帝所生（如洪秀全）。关于出生是否有过异象，我当面请教过卓元先生，他一笑而过：“科学昌明到如此地步，世上还有愚说吗？” 刚出生的卓元，自然是“白天不懂夜的黑”，只要饿了就要吃的，渴了就要喝的。再次得子的喜悦短暂即逝，生活的压力逐日增大。张灼粼小小的金银铺加忙活了。
     梅县张家是客家，由于历次战乱，族谱散佚，如今已经无从考证南迁年代和世族。我详查了中国客家人的形成历史，或许是一个佐证。客家人本来是古居中原的汉人，由于北方少数民族南侵以及中原战乱，迫使一些中原汉人大规模南迁。
     历，规模比较大的南迁，发生过三次。早的一次是晋朝末年五胡乱华的南北朝时期，长江以北的大部分地区都成了匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族的牧场，长江以南残存的汉人政权也是走马灯一样轮转不停。由于战祸频仍，民不聊生，许多南迁之民，即使到了江南或岭南，仍然无法驻足，许多原住民并不接纳这些失去家国的流民，所以他们中的很多人只好人深山僻壤，修建围楼以保全家室。
    以此类推，梅县这支张家很可能就是这次大逃亡中的一份子。第二次大规模南迁是北宋被金国消灭后，中原汉人随着南宋建立而南渡。尽管北宋被灭亡了，但由于宋朝依旧存在，且又执掌江南以及岭南以及川蜀诸地一百多年，所以南迁的汉人，并没有太多的人人深山大泽以，富庶的江苏、浙江以及两湖地区的汉人先族，很多都是这个时期迁过去的。按此推测，梅县张家当不属于这次南渡之民。第三次汉人大规模南迁，发生在蒙元时期。当时蒙古人实行民族歧视政策，蒙古人是一等人，色目人是二等人，江北汉族是三等人，而江南汉族则是的四等人。一些江南汉人不甘屈辱，又无力抗争，只好重新走上南迁之路，部分人渐渐深人岭南、闽西，客家人又添新成员。
    按此推断，梅县张家也有可能是再次南迁的汉人。
     中国的客家人，有点像犹太人。家国虽失，家书犹存；金银虽丢，精神犹在。
    犹太人有个传说：当家里的钱只够给生病的父亲请医生，或给孩子请教师时，犹太人会毫不犹豫地把钱用于请教师。因为他们相信：只要文化有了传承，个体的生命就得到了延续。其实，中国的客家人所秉承的信念和所坚持的行为也大抵如此。再穷的客家人家，也都会把孩子特别是男孩子送到学堂学习，无论是启蒙教育还是技术教育，都是客家人的必修课。客家人认为，人不学习中国文化，犹如浮萍不能生根；人不学习技能，犹如盲人不能惠己及人。
     年轻的张灼粼，是极为典型的客家传人。“忠厚传家宝，读书继世长”的观念早已渗人客家人的血液，也深入到了客家人的行动和行为中。张灼粼刚把长子卓谱送进学堂，就把眼睛盯上了小小的卓元，心下盘算着一起送到学校，早些开蒙好。
     从咿呀学语，到少不事，总是一个人快乐的时光。因为这个时期一没有任何压力，二可以屡犯错误，反正还没有承担错误的能力嘛。卓元先生回忆起这段时光时，也颇为幸福。因为只有这段时光，是他与父亲相处久、近也温馨的时光。尽管父亲每天忙忙碌碌，但忙碌后一家人还是可以摆摆“龙门阵”的。梅县虽然地处岭南山区，但偏僻而不闭塞，梅县地少人多，一直有很多人在外经商、打工，甚至有不少人漂洋过海到英伦三岛，到欧洲大陆，到北美，到南洋，老年人回来了，年轻人出去了，来来往往，世界各地的消息时不时会刮进张灼粼的金银铺。
     小卓元喜欢晚上一家人聚拢的时光，细心地听着父亲趸回来的故事和消息，心下也悄悄地向往起外部的世界。所以，当父亲提出让他也上学时，他一点也没有其他孩子那般抗拒。别看现在的卓元先生高大伟岸，五岁时可真是个小不点。母亲亲手为小卓元缝制了新书包，虽然小了点，倒也与他的个头相称；父亲把卓谱叫过来叮嘱他带好弟弟，好好读书，不要淘气。
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