本书具有阐明个体的德福传承与社会责任，匡正社会价值的现实意义。本书逐句精讲《了凡四训》，引述《袁氏家训》《游艺塾文规》《两行斋集》《训儿俗说》《宝坻政书》《静坐要诀》《祈嗣真诠》等著述，从行事、明理、治心三个维度，阐述《了凡四训》的理论与实践。并随书附赠注释版《了凡四训》别册。
导言 《了凡四训》的基本理念和内容结构
一 安身立命
二 广培福田与德福一致
三 理事圆融的内容结构
第一讲 立命之学（上）：被命数阴影困厄的前半生
一 袁了凡家世及学问渊源
家族的隐痛与夙志
家学渊源及家训转型
袁父夙心与家庭变故
二 占测之术与神秘孔道人
转向举业的偶遇
神奇的命理预测
关于神秘孔道人
袁家善占的传统
三 艰难冷酷的科举之路
第二讲 立命之学（中）：从宿命论到正命论的转折
一 引儒入佛阐释立命之学
栖霞山中访云谷禅师
命数只拘缚凡夫俗子
以业力因果解析命数
内外双得的释义转换
二 立志塑造义理再生之身
发露忏悔，心中清零
特殊语境下对机说法
肉身与法身
天命与实相
因果与心性
三 静坐、功过格与准提咒
静坐、忏悔与发愿
功过格的量化管理
准提咒的修持方法
四 命自我立，不落凡夫窠臼
无思无虑，入不二门
修身俟命，性修不二
无念离相，了达实相
改号了凡，重塑生命
第三讲 立命之学（下）：袁了凡改造命运的实践
一 中科举：游历与参学
乡试中举，扭转命数
拜师求道，结社论学
游历边关，受学兵法
二 得子嗣：改名的附带结果
发愿求子，佳儿天启
著述《祈嗣真诠》
三 授官职：公门里面好修行
进士登第，礼部观政
上任宝坻，盟誓城隍
《宝坻政书》与《当官功过格》
善行的动机与效果
边防献策与抗倭援朝
四 延寿考：隐逸课子的生活
赵田逸农，教子授徒
编著《游艺塾文规》
未尝祈寿，自享天命
诫子勉行立命之学
第四讲 改过之法
一 获福远祸，先须改过
观察吉凶之征兆
未论行善，先须改过
二 发三种心
发耻心
发畏心
发勇心
三 改造命运的三个维度
从事上改
从理上改
从心上改
三种方法之比较
四 改过的效验及榜样
改过的幽明效验
蘧伯玉的榜样
不改过的孽相
第五讲 积善之方
一 深明因果报应之理
积善之家，必有余庆
二 举证古今十件善行
1、杨家济渡救溺亡
2、杨自惩宽待狱囚
3、谢都事插旗救民
4、林母常年施粉团
5、冯父雪地救路人
6、应大猷卖田全妇
7、徐凤竹荫父之德
8、屠勋密疏平冤狱
9、包凭倾囊护佛像
10、刑房吏不欺暗室
三 从八维辨为善之理
1、舍假取真
2、舍曲取端
3、舍阳取阴
4、舍非取是
5、舍偏取正
6、舍半取满
7、摄小归大
8、辨别难易
四 种德之事十大纲要
1、与人为善
2、爱敬存心
3、成人之美
4、劝人为善
5、救人危急
6、兴建大利
7、舍财作福
8、护持正法
9、敬重尊长
10、爱惜物命
第六讲 谦德之效
一 坦然面对顺逆境遇
隐居著书立说
批评程朱理学
为佛教作辩护
历述科场坎坷
忍辱以明心志
满招损谦受益
二 近举谦虚受福实例
丁敬宇年少谦虚
冯梦桢结交诤友
赵裕峰虚心受教
夏建所先发其慧
张畏岩折节息怒
三 总结谦德取善之理
存心制行，敬畏神明
虚怀若谷，福慧双修
人之有志，树之有根
得之有命，求之有道
结 语 《了凡四训》的社会土壤与精神实质
一 从世间善法到菩萨道
大乘菩萨道的社会基础
《善生经》的社会伦理观
《演道俗业经》论财有三辈
《维摩经》展示的居士典范
二 佛教社会化与组织化
从三学到六度的社会实践
佛教社会化组织的历史沿革
江南善举运动的宣导者
三 真俗不二的方法特征
站位法界，福慧双修
引儒入佛，回俗向真
以义为利，内外双得
量化功过与三轮体空
以终为始，素位而行
参考书目
后记
附册：《了凡四训》注释读本
第一篇 立命之学
第二篇 改过之法
第三篇 积善之方
第四篇 谦德之效
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