《马瑞芳品读西游记》（上）
永恒的经典《西游记》
毛主席爱读《西游记》
我们心中都有一个孙悟空
好莱坞某些构思相似于《西游记》
中国神话的“5G网络”
《西游记》作者“混同三教”
石头缝里蹦出来
美猴王是国产的，还是进口的
美猴王漂游求学
拜师须菩提
金箍棒横空出世
闹龙宫交下真朋友
斗则生存闹冥府
孙悟空天宫求官
官封弼马温
自封“齐天大圣”
搅黄蟠桃会
孙悟空绝不能类比盗贼
战天将妙绝、趣绝
孙悟空大战二郎神
八卦炉中逃大圣
如来出场两关键
玄奘西行和唐僧取经
取经故事的题材演变
《西游记》作者之争
陈光蕊的故事
点铁成金：梦斩泾河龙
唐太宗入冥府
取经大片谁“制片”
取经大片“总导演”
唐僧必须西天取经
《西游记》也有女主角
西行路上魔障多
唐僧掉进老虎洞
《马瑞芳品读西游记》（中）
我师父来也
孙悟空的经典造型
聪慧精明小白龙
孙猴逞能丢袈裟
孙猴“敲诈”，菩萨变妖
美猴王收猪八戒
舍不下的高老庄
多亏有个猪八戒
《心经》和五行
黄风岭遇怪
中规中矩的沙僧
菩萨来搞美人计
八戒招亲活报剧
偷吃人参果
四海求援救果树
孙大圣三打白骨精
三打白骨精的现代解读
花果山聚义，黑松林遇魔
猪八戒智激美猴王
平顶山：大家一起玩游戏
老君帮菩萨玩“过家家”
乌鸡国同心协力救国王
菩萨也搞打击报复
红孩儿小妖亦可爱
观世音收红孩儿
沙僧战鼍龙与西游“龙网”
三清观恶作剧
车迟国快意赌赛
通天河遇妖
渔篮观音
金兜山兵器博览会
套圈套圈套套圈
《马瑞芳品读西游记》（下）
唐僧、八戒差点儿当妈
唐御弟假婚脱网
唐僧再遇风月魔
唐僧写贬书逐猴王
真假美猴王
孙悟空三调芭蕉扇（上）
孙悟空三调芭蕉扇（下）
二郎神助战九头虫
八戒建新功，唐僧成诗翁
黄眉怪叫板孙大圣
悟空、八戒耍蟒蛇
神猴行医朱紫国
妙不可言“乌金丹”
孙悟空巧盗紫金铃
盘丝洞谐趣妙斗
狮驼国翻覆斗三魔
妖魔原来有大背景
比丘国救小儿
高僧调情戏女妖
猴王天宫告刁状
灭法国里剃头忙
师兄弟泪崩隐雾山
凤仙郡求雨风波
为人师惹来一窝狮
七狮结义共赴难
齐天大圣给玉皇大帝送礼
天竺公主月宫兔
取经僧遭遇冤狱
灵山拜佛两取经
《西游记》是宗教小说吗
无可匹敌孙悟空
《西游记》和《封神演义》《聊斋志异》
孙悟空和王熙凤
有趣好玩读经典
孙悟空大战二郎神
观世音菩萨来参加蟠桃会，看到瑶池“荒荒凉凉，席面残乱”，几位天仙在那里“乱纷纷讲论”。随后，菩萨由天师邱弘济带领，进入灵霄宝殿。玉帝见了菩萨，便把孙悟空如何出世，如何先因为弼马温官小反出天宫，后又作为无禄人员偷吃蟠桃、仙酒仙肴及老君仙丹之事讲述了一番。只因未获邀参加蟠桃宴，便惹下泼天大祸，孙悟空大概算是古今中外闹待遇最轰轰烈烈的了。孙悟空大战二郎神，堪与关羽过五关斩六将、赵云大战长坂坡、武松大闹飞云浦并称“经典战”。
天界奇葩二郎神
观世音菩萨的弟子惠岸又败下阵来，菩萨便对玉帝说：“贫僧举一神，可擒这猴。”玉帝问：“所举者何神？”菩萨回答：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”吴承恩用了不到一百字，便把神话传说中的两个“二郎”合并了起来：他是玉帝外甥，又有梅山兄弟，神庙在灌江口，享受下方香火，而且个性鲜明，听调不听宣。真是太妙了！当年玉帝对妹妹和人间情郎的婚事横加干涉，把妹妹压到桃山下。二郎真君劈山救母，美名远扬。偌大天庭，玉帝对哪路神仙都可随便宣召，只有亲外甥“听调不听宣”。什么意思？作为战斗人员，玉帝调本神去战顽敌，那没的说，这本就是我的职责和爱好；而作为享受下方香火、不享天庭俸禄的神仙，玉帝如果像对待一般朝臣那样“宣”我见驾，那对不起，即便是亲舅舅，本神也不伺候！
二郎真君对战胜孙悟空很有把握，他说，我不要天兵天将相助，若我输给孙悟空，自有兄弟们帮扶；若我胜了孙悟空，也有兄弟们动手绑缚。只需要托塔李天王在空中用照妖镜把孙悟空牢牢地照住，不让他逃脱就行了。
特殊年代的文学作品中，好人好到像天使，不是“三突出”就是“高大全”，坏人坏到头顶长疮、脚底流脓，而中国古代作家早就懂得要将人物写出丰富性、立体感，不要简单化、脸谱化。人情小说《红楼梦》如此，神魔小说《西游记》亦如此。孙悟空、猪八戒都是所谓“有缺点的好人”或“有缺点的英雄”。哪吒三太子和二郎真君都和所谓正面的“男一号”孙悟空斗了个你死我活，可他们同样堂堂正正、体体面面，他们身上也有“正能量”。而在千奇百怪的天庭武将中，“心高不认天家眷，性傲归神住灌江”的二郎真君最为帅气秀美：
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
二郎真君不仅比孙猴子体面得多，本领也大得多。
斗得眼花缭乱，变得妙趣横生
孙悟空跟二郎真君的战斗算得上古代神魔小说、神话乃至童话中从未有过的精彩战斗、经典战斗。孙悟空跟二郎真君大战三百多个回合，不分胜负。二郎真君摇身一变，变得身高万丈，青面獠牙，两手举着像华山之峰的三尖两刃神锋，砍向孙悟空；孙悟空变得跟二郎真君身躯、面目一样，举着像昆仑擎天柱一样的如意金箍棒，抵挡住二郎真君。天兵天将被他们吓得战战兢兢，使不得刀剑。二郎真君的梅山兄弟趁乱把花果山群猴捉了两三千。孙悟空看到众猴惊散，不再恋战，抽身就走，却被梅山兄弟拦住。孙悟空只好玩起变化动物的小儿科戏法，却没想到二郎真君玩得比他还溜，而且总是压他一头：
孙悟空变麻雀，二郎真君就变饿鹰；
孙悟空变大鹚老，二郎真君就变大海鹤；
孙悟空入涧变鱼，二郎真君就变鱼鹰儿；
孙悟空变水蛇，二郎真君就变灰鹤；
……
战神斗法变动物，两段描写妙趣横生，先看第一段：
那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，腮上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”
两个擅长七十二般变化的高手斗法，虽是神魔小说情节，但人物心理活动真切可信：孙悟空变个“四不像”的鱼儿想逃走，二郎真君就变个“三不像”的鸟儿去捉拿。正在水中游的孙悟空发现水面上来了只既不像青鹞，也不像鹭鸶，更不像老鹳的鸟，判断是二郎真君变的，立即掉头逃走。二郎真君变成在天上飞的鸟，发现水里有条急转身的鱼儿，既不像鲤鱼，也不像鳜鱼，更不像黑鱼和鲂鱼，便确定是孙悟空变的。他们多么博学多识，他们的判断又多么富有逻辑。吴承恩如果只知道枯守书斋读圣贤书，而不对植物、动物等学科杂学旁收，怎么可能写出“四不像”的鱼儿和“三不像”的鸟儿？怎么可能写出这么有趣的心理战？所以，对杰出的作家来说，没有什么知识是多余的。
再看第二段：
水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱，——花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群——故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个踵。
不管孙悟空变成什么动物，二郎真君都能变出可立即咬死他、啄死他的“上线动物”。孙悟空被二郎真君逼急了，便像《金瓶梅》中被西门庆妻妾逼急的陈经济使用非常低档的“脱裤子战术”一样，变成一只贱而淫的花鸨。对野猴出身的孙悟空来说，什么体不体面、高不高贵、身不身份，生存是硬道理。只要能逃脱，他连至贱至淫的鸟儿也愿意变。而玉帝外甥出身的二郎真君却品性高傲，十分看重名誉，他看到孙悟空变成至贱至淫的鸟儿，就不再陪孙悟空玩了，立刻变回原形，用弹弓对付。这段情节虽然奇异，却和人物的身份、性格密切相关。而且，吴承恩居然连各类鸟儿的习性都知道，真是厉害！
两将对阵，却幻化出光怪陆离的“动物世界”，天上飞的，水中游的，一物降一物。战场上竟有这样的“兵来将挡，水来土掩”，真是奇哉妙哉，趣味盎然，令人拍案叫绝。
孙悟空被二郎真君的弹弓击中，滚下山变作土地庙，牙齿变作门板，舌头变作菩萨，眼睛变作窗棂。二郎真君寻到山下，不见了花鸨，只看到一座怪异的土地庙。二郎真君说：“我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！”二郎真君扬言要捣窗踢门，猴王一听，立即跳到空中不见了。这时，李天王的照妖镜发现：美猴王跑到灌江口二郎真君的神庙去了！孙悟空变成二郎真君在灌江口理起政来，煞有介事地“坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿”，真是有趣！
孙悟空和二郎真君战斗的描写当然是神话，是天马行空的想象，但人物个性非常突出。他们都有惊天动地、神鬼莫测的本领，都擅长变化，但孙悟空始终具有野猴特性，不管怎么变，总有根猴子尾巴，比如，变成庙宇时，他不伦不类地把尾巴当成旗杆竖在庙后，就被二郎真君识破了。孙悟空跑到二郎庙天真地宣布“庙宇已姓孙了”，这是战神之间的斗法，还是顽皮男孩间的开玩笑？应该都有点儿吧，也难怪男孩们都对孙悟空津津乐道。吴承恩写紧张激烈的战斗时，还不忘开玩笑，而且描写得精致巧妙，出人意料又入人意中。在古今中外的小说作品中，估计找不出第二段孙悟空大战二郎真君这么好看、这么好玩的妙趣情节了。
施暗器还算好汉吗
孙悟空和二郎真君“半雾半云”，又杀回花果山。玉帝与观世音菩萨、太上老君等从南天门观战，商量如何偷袭孙悟空。菩萨要用杨柳净瓶打孙悟空，助二郎神一臂之力。太上老君说，你那个净瓶是瓷器，碰到金箍棒就碎了，还是我来吧。这样安排很合理，观世音菩萨救苦救难，岂能“助纣为虐”？太上老君好不容易炼了那么多金丹，却都被孙悟空当零食吃了，由他敲猴儿一下很合理。太上老君拿出锟钢抟炼、还丹点成、水火不侵、能套诸物的金钢琢，“往下一掼”，打中孙悟空的天灵盖。孙悟空跌了一跤，爬起来就跑；二郎真君的哮天犬赶上，照腿肚子咬一口，孙悟空又跌了一跤，“被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化”。
这里有个“化胡为佛”的典故。太上老君对观世音菩萨说，他用来打孙悟空的圈子，“一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他”。道教把老子奉为“太清道德天尊”、太上老君，《道德经》被当成道教最重要的经典。《史记》则笼统地说老子离开洛阳，西出函谷关，不知所终。道教徒为了神化老子，便编出老子出函谷关后，化胡为佛，变成佛陀，建立佛教，对印度人实行教化的故事。佛教界却从来不承认“化胡为佛”的说法。吴承恩让太上老君在观世音菩萨面前信口开河，当然带有调侃意味。
一件当年保护老子过函谷关的金钢琢、一只细犬和七位凶神恶煞的战将，齐心合力，总算捉住了齐天大圣。太上老君的这件兵器，将来还会在西天取经路上出现，给孙悟空制造不小的麻烦。向来嘴不饶人的美猴王被捉后，怎么没点评一句“施暗器不算好汉”呢？
孙悟空被捉，面临着最严酷的惩罚，他的命运将会怎样呢？
八卦炉中逃大圣
太上老君在二郎神和孙悟空战斗时，从上空施放“暗器”金钢琢，敲到孙猴子的天灵盖。孙悟空跌了一跤，之后上天入地的猴王居然被一只猎狗咬住了腿，给二郎神的兄弟们捉住，实在是败得可惜，也败得狼狈。英勇盖世的二郎神早就说过不需要李天王派人协助他，现在却半路杀出个太上老君，估计心高气傲的他未必不埋怨这多管闲事的糟老头儿：用暗器伤强敌取胜，岂不叫堂堂二郎神栽面儿？
玉帝老儿食言而肥
玉帝当初调二郎真君来对付孙悟空时曾许诺：“今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重赏。”二郎真君取得成功后，玉帝却既没给二郎真君升职，比如赏个李天王“副帅”，也没把二郎真君留在身边，只是“赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件”，让二郎真君和他的义兄弟分享。玉帝为什么这样做？著名政治学家萨孟武在《〈西游记〉与中国古代政治》中提出：玉帝对孙大圣，应刑而不敢刑；对小圣，应赏而不肯赏，是“乱政”表现。萨孟武还认为，玉帝对二郎真君赏金帛，让他仍回灌江口，大概率是汉文帝遣周勃就国之意，因为皇室宗亲和外戚极易形成难以节制的政治威胁。学者们从各种角度研究《西游记》，真是研究出了花样，研究出了名堂。
二郎真君似乎也没把舅舅的食言而肥当回事儿，既担当重任、扬名立万，又潇洒自在、不受拘束，大概是他更感兴趣的。虽然二郎真君是降服孙悟空的战神，我们却不觉得他有多可恶。老实说，我还有点儿喜欢孙悟空的对头哪吒三太子和二郎真君。二郎真君跟孙悟空有些相似，是特别纯粹的男子汉，从不跟什么仙女、美女卿卿我我，总跟梅山兄弟一起活动，驾着猎鹰，领着猎犬，风来雾去，自由自在，这种做法很像《三国演义》里的关羽。更可贵的是，二郎真君还和孙悟空惺惺相惜。后来，在西天取经接近尾声时，二郎真君给遇到困难的孙悟空提供帮助，两个大英雄在同一片星空下饮酒，以兄弟相称，不亦快哉。
老君炉有“安全岛”
孙悟空被捉之后，玉帝下令立即处死。但是，“刀砍斧剁，雷打火烧”，都不能动孙悟空分毫。玉帝的斩杀令执行不了，太上老君又勇挑重担，要把孙悟空放到他的八卦炉里：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”
太上老君打起如意算盘：既炼还他的金丹，又帮玉帝杀死孙悟空。但是他却没想到他的八卦炉只不过给孙悟空增加了吹牛“新资本”，仍没能消灭孙悟空。
另外，太上老君的八卦炉不仅使《西游记》有了第七回 “八卦炉中逃大圣”，还使得汉语至少增添了三个常用词语及俗语：“火眼金睛”“人生没有过不去的火焰山”“如来的手掌心”。
《西游记》一段情节，就给汉语带来了几个常用词汇，吴承恩实在是才大如海。
我们先看看孙大圣是怎么从八卦炉中逃出来的。
什么是八卦炉？“原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。”太上老君命人把孙悟空推进八卦炉里，猴精的孙悟空一进炉子就钻到了“巽宫”位下。巽者，风也，有风就没有火，所以八卦炉中的火烧不到孙悟空身上。但是风能把烟卷过来，于是把孙猴子的一双眼睛熏红了，“弄做个老害病眼”，所以叫作“火眼金睛”。后人则用“火眼金睛”形容眼力过人，明察一切。其实《西游记》中的“火眼金睛”，原意是孙猴子的眼睛被火熏了，成了红眼猴，常害眼病，常须点眼药。吴承恩真是太幽默了！
这里又有个问题：孙悟空既然进了八卦炉，不管是否直接被火烧着，炉膛的温度绝对很高，即使待在“巽宫”位下，又怎能经受得住？一般来说，仅仅是炉壁炙烤，也能把普通妖魔烤煳了，但孙悟空不怕。美猴王是从哪儿来的？石头缝里蹦出来的。人家本就不是肉眼凡胎、血肉之躯，而是石猴。石头用极高温度也烧不坏，白居易不是说过“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”吗？八卦炉烧了七七四十九天，当年的石猴应该都给烧成“玉猴”了，真是越炼越精，越炼越纯，越炼越玲珑剔透。吴承恩虽然没有直接写出来，我却觉得有这么点儿暗示意味。
八卦炉七七四十九天的煅烧，特别具有哲理意味。中国古代的英雄传说人物，都要经受各种考验，孙悟空在八卦炉中受到的考验，跟夸父逐日、精卫填海、刑天舞干戚，性质相同。孙悟空闹龙宫、闹地府、闹天宫之后，又经历了八卦炉这一炼，自此，这个中国最有名的神魔越来越成熟了。
“八卦炉中逃大圣”怎么还能跟“人生没有过不去的火焰山”这句俗语联系起来呢？原来孙悟空踢倒太上老君的八卦炉时，有几块火砖砸穿兜率宫的地面，掉到了人间，化为火焰山，成了后来九九八十一难中的重要一难——“唐三藏路阻火焰山”。原来守炉的道人，也被贬到下界成了火焰山土地神。不过，太上老君的兜率宫怎么成了“豆腐渣工程”？原来它是为天才小说家细针密线的构思而服务的！
还有“如来的手掌心”这句俗语。孙悟空踢倒八卦炉，再次大闹天宫，玉帝只好请来佛祖，如来一翻掌，将五指化成五行山，把孙悟空压到了山下。后来人们就用“如来的手掌心”来形容一个人不管有多大本事，也逃不出某人或某种势力的掌握。如来的手掌心把孙悟空压到五行山下，是孙悟空从大闹天宫到西天取经的精彩转折和必要过渡。
一脚蹬倒八卦炉
太上老君把孙悟空炼了七七四十九天后，很有把握地认为他已化为灰烬，金丹应该也炼出来了，却没想到一开炉，孙悟空就毫发无损地从炉子里跳了出来，并一脚蹬倒了八卦炉。架火、看炉与丁甲一班人来扯，都被孙悟空一个个放倒；太上老君赶上去抓了一把，也被孙悟空一捽，“捽了个倒栽葱”。孙悟空扬长而去。太上老君想一箭双雕，却没想到“偷鸡不成蚀把米”，八卦炉都给损坏了。
神魔小说也像人情小说一样，在人世中，或在神魔世界中，总有人雪中送炭，有人釜底抽薪。太白金星就是孙悟空命中的福星，他两次把孙悟空请上天，先封“弼马温”，后封“齐天大圣”。太白金星还曾给天蓬元帅说情，帮助他免除死罪；西天取经路上，也亲自救过唐僧，几次帮过孙悟空。而太上老君则是孙悟空命中的魔星，是他在孙悟空跟二郎真君的交战中，用金钢琢敲了猴儿的天灵盖；是他用八卦炉把孙悟空炼了七七四十九天；是他的烧火童子和青牛，成了孙悟空西行路上的重大障碍，怪不得孙悟空在车迟国要把太上老君和另外两位道教天尊丢到茅厕里。
孙悟空蹬倒了八卦炉，从耳朵里掣出如意金箍棒，再次大闹天宫，玉帝只好派人去请如来降伏。
我师父来也
唐僧西行取经，不带随从不行，随从总跟着他也不行，吴承恩的安排是：唐僧取经开始时有随从，有坐骑，随从是凡人，坐骑是凡马，都是唐太宗派给他的。但是这人和马，都必须得尽快换掉，随从换成猴精、猪精、水怪，马换成白龙马。唐僧必须在大唐境内把随从“丢”完，当他凄凄惨惨独自上路时，神猴的再次出世才显得非常重要。
妙趣横生两界山
唐僧的随从被老虎精、熊精、野牛精吃掉了，唐僧在太白金星的救助下逃出了虎口。幸好马还在，唐僧又在猎人刘伯钦的帮助下，走到了唐朝的边界。刘伯钦向他告别，说，这座山叫两界山，东半边属于我们大唐所有，西半边属于鞑靼地界。
过了两界山，就出了大唐国界。惊艳不惊艳？“两界山”，吴承恩是怎么想出这么个妙不可言的地名的？！
两界山不仅在地理上隔开了两个国家，在情节上又是整部小说的分界点。唐僧越过两界山，就正式踏上了为大唐皇帝西行取经的路途。《西游记》这部世界名著，也从异常吸引眼球的大闹天宫的美妙故事，转入同样吸引眼球，但是性质完全不同的西天取经的瑰丽故事。
吴承恩这个小说家真是天才，他的巧妙构思，他的确切用词，他那极其简练的用词当中蕴含的深刻寓意，真是让人叹为观止！
迈过了两界山，孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四师兄弟就伴随着他们那些引人入胜的故事——比如孙悟空再次出世，猪八戒心心念念离不开高老庄，小白龙和孙悟空唇枪舌剑——相继投奔到师父唐僧的身边。西天取经团队组建完毕，正式开启艰苦卓绝而有趣极了、诙谐极了的取经之路。西天取经的每一个故事，像万花筒一样奇妙，叫人大开眼界！而且，奇异有趣的情节总会带给人一点儿人生的启迪和为人处世的教益。
我师父来也
刘伯钦对唐僧说，鞑靼那边的虎狼不伏我降，我也不能过界，你自己去吧。唐三藏拉住刘伯钦的衣服不放，滴泪难分。刘伯钦只能谆谆叮咛，叫唐僧千万自己小心。就在这时，山脚下传来一阵雷一般的喊声：“我师父来也！我师父来也！”唐僧又给吓蒙了。
唐僧不知道，读者朋友却知道，这是孙悟空在叫喊。他迫不及待、激情万丈地喊着“我师父来也”，因为经过这五百年的苦撑苦熬，他终于看到了一点儿希望。
刘伯钦是怎么样叮咛唐僧的，吴承恩没有写，这是小说家采用省笔，但是他们的对话肯定透露出极其重要的信息，使得压在山下的猴王得知，这个将要迈过大唐边界进入鞑靼地界的人，正是唐朝派往西天取经的和尚，也是他孙悟空从灾难中解脱的唯一希望。
自从观世音菩萨告诉孙悟空，自己要从东土找一个取经人，孙悟空可以给他当徒弟之后，孙悟空的猴耳朵就整天竖得直直的，听有没有取经人到来，现在取经人终于来了。
这是一个多么重要的时刻。《西游记》点评家们为之欢呼雀跃，有的版本这样评：“看到此处，令人人踊跃、欢喜，如出暗室而睹青天，如泛苦海而登彼岸，无数重负，一朝顿释矣。乐极，乐极！”
当然，真正乐晕了的是孙悟空。孙悟空总是自我感觉良好，即使被压在五行山下，大概他也会不断回味自己大闹天宫的经历吧！美猴王创造了一段多么辉煌的历史！孙悟空经常吹嘘的一句话就是：本人是五百年前大闹天宫的齐天大圣。孙悟空被压在五行山下时，得像佛教教义主张的那样，持戒、忍辱，思考自己为什么失败了，失败后还能做些什么。他这一思考，就是五百年。自从观世音菩萨告诉他做取经人的徒弟可以获救，孙悟空就日日夜夜、时时刻刻提心吊胆，等着师父来救他脱身。
正当唐僧和刘伯钦听到有人大喊“我师父来也”，吓得惊慌失措时，刘家的家童说，这叫喊的是山脚下石匣中的老猿。刘伯钦也想起来了，说：“是他！是他！”
刘伯钦告诉唐僧，这座山本来叫五行山，是大唐王征西定国后，才把山名改为两界山的，先前曾听老人说过，王莽篡汉时天降此山，下边压着一只神猴。这神猴由土神监押，饥吃铁丸，渴饮铜水，冻饿不死。刘伯钦领着唐僧到山脚下看，石匣中果然有只猴，露着头，伸着手，乱招手说：“师父，你怎么此时才来？来得好！来得好！救我出来，我保你上西天去也！”
神话整合历史片段
从如来翻掌一扑，把五指变成五行山压住神猴，到唐僧取经的贞观年间，历时五六百年。吴承恩借刘伯钦和唐僧闲谈，把孙悟空被压五行山的神话和中国历史联系了起来。从王莽篡汉到贞观年间，恰好五六百年。瑰丽的神话跟历史片段被整合起来了，吴承恩构思绝妙。
当年叱咤风云的齐天大圣，被压在原来的五行山、后来的两界山下，狼狈之极。天不怕地不怕、英雄气概冲云天的齐天大圣，如今连鬓角都长了草！刘伯钦替他拔去了鬓角边的草，神猴细心地问唐僧，你是不是东土大王派去西天取经的？唐僧说，正是。孙悟空就说，我被如来压在五行山下，观世音菩萨领佛旨意，上东土寻取经人，我请菩萨救我，菩萨劝我莫再行凶，皈依佛法，尽心保护取经人，往西方拜佛，功成后自然有好处，于是我“昼夜提心，晨昏吊胆，只等师父来救我脱身。我愿保你取经，与你做个徒弟”。然后，孙悟空告诉唐僧，你爬到山顶，把金字压帖揭下来，我就出来了。唐僧来到山顶，叩拜祝祷后，把如来的金字压帖揭下。一阵香风把压帖刮到了空中，未现真身的监押神说，如今孙悟空难满，我拿着这压帖去向如来交差。孙悟空叫已经走出六七里远的唐僧和刘伯钦再走远些。唐僧和刘伯钦下了山，只听得一声巨响，地裂山崩，被压了五百年的齐天大圣重见天日！
齐天大圣新的战斗历程马上就要开始了，吴承恩这个大作家，非常懂得艺术的辩证法，他总是在人物最顺风顺水的时候提醒道：你也有过不那么光彩的经历，不要总是尾巴翘到天上去！孙悟空向师父吹了一通，说自己是五百年前大闹天宫的齐天大圣，这当然是孙悟空最光荣的历史。战天神、斗天将，何等威风！但孙猴子也有走麦城的经历，那就是他忌讳的弼马温事件。孙悟空刚刚被师父从山下解救出来，吴承恩就不失时机地用一个细节调侃猴王一下，提醒他这段不光彩的过往。
孙悟空从石匣中挣脱出来，谢完师父的解救，谢完刘伯钦给自己鬓角拔草后，立即干起徒弟该干的活儿，给师父收拾行李，给马装好鞍辔。唐僧的白马一见到孙悟空就腰软蹄矬，战战兢兢站立不住，几乎要被吓得趴到地上。这是为什么？因为孙悟空在天宫做过给玉帝看养龙马的弼马温，当然让凡马害怕了。这个似乎微不足道的细节令人忍俊不禁，这也是提醒孙悟空：你有过做弼马温的历史，还是乖乖地夹着你那猴尾巴做“人”为妙！吴承恩的幽默无处不在，调笑笔墨信手就来。《西游记》这部神魔小说会不断给凡人提供关于人生，关于蹉跌，关于跌倒了怎样爬起来的社会经验，你能说它仅仅是休闲解闷之作吗？
孙悟空本来是大闹天宫的美猴王，做了唐僧的徒弟后，又有了个新称号——孙行者，也有了新的经典造型。
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