《物喻中华·器物文化传播对中国国家形象影响机制研究》以历史学的学术背景和人类学、传播学的视角，在中国古代社会生发的华夷、胡汉、中外几个宏大历史场景中，揭示了器物文化建构的“中国形象”：衣冠中华、丝绸之国、世界制造大国等形象。“礼仪之大日夏，服饰之美日华”，中华民族的最初标识就是精美器物以及庄严的仪式。在人类文化和文明史上，器物一直是忠实的记录者和精神文化的观照者。伴随人类贸易、迁徙、战争等交往行为，器物也在宏大的历史时空中流动和传播。北方草原之路、中欧陆上丝绸之路、南方海上陶瓷之路等是这些历史场景的证明。这些器物贸易的商路，是中外文明交流互鉴的和平之路，传递了器物文化在国家形象建构中的重要作用，外化为历时性的叠加模式与共时性的互动影响机制。作者认为，世界上不同地区、不同国度、不同文化之间器物的交流和传播表明：不管山长水远和阻力重重，人类之间各个层面的交往交流是无法隔断的，文化交流和文明互鉴是人类历史进程中的常态。文章还以宏大的历史叙事和简洁的逻辑结构，记录了洋务运动“师夷之长技以制夷”的理念，100多年来中国人的工业化理想和现代化情结，也通过历史上器物文化的强大影响和近现代以来中华器物文化的复兴，喻示中华文明的辉煌一衰落一重振辉煌的发展历程。与此同时该书还通过大量史实和资料证明：在近代中西文化碰撞和变迁的语境下，对器物、制度、文化的全面反思和实业救国行动是近代中国工业化的开端，也是中国仁人志士自醒自强心路历程的起点。
人类从鸿蒙进入文明，是以制器为标志的。造物能力是先民心智发育和外显的记录，是人类原始造物文化的最初形态，也是先民农耕、游牧、渔猎等生活方式的折射。器物是人类早期文明的标志物，是氏族和部落成员情感、精神、信仰的符号。中国古代文献中，器物常常以“形而下”的方式被书写和表达。《尔雅》之《释器》篇记载了许多今人既不知其名，亦不知其功能的远古器物，为我们呈现了华夏远古器物的基本风貌。《易经》及其中的造物十三卦，以文字方式对先民“观象制器”进行了说明和记录。《诗经·秦风·无衣》中“王于兴师，修我戈矛”；《诗经·周颂·丝衣》：“自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒”，以神圣仪式中器物的视角反映了中国古代“国之大事，在祀与戎”的历史情景。
《周礼》中“苍璧礼天，黄琮礼地”既是以德配天的礼仪制度，也反映了“天圆地方”的宇宙模式。先民的知识体系中重要内容就是制器、用器，古人对宇宙万物的认知思考和把握模式也离不开器物。《考工记》中“天有时、地有气、材有美、工有巧”体现了中国古代工匠的造物智慧，也记录了中国古代造物标准和赏器美学。宋代吕大临的《考古图》开启了中国器物考古学的先河，明清时期的《长物志》《园冶》则把器物研究推进到生活美学的新阶段。
在当今众多物质文化研究著作中，景德镇陶瓷大学陶瓷文化学者李松杰教授的《物喻中华：器物文化传播对中国国家形象影响机制研究》是一本视角新颖、材料丰富、观点出新，既具学术性又兼可读性的著作。2008年，李松杰博士结缘制器名城景德镇，至今已有十余载。这期间他在教学之余，关注艺术人类学的物质文化研究，把景德镇作为研究对象，发表了几十篇学术论文，出版专著3本。这些研究聚焦于器物文化传播与国家形象等相关学术领域，2015年问鼎国家社科基金项目“器物文化传播与中国国家形象建构”，这本书就是他承担的国家社科基金项目结题成果。
《物喻中华：器物文化传播对中国国家形象影响机制研究》以历史学的学术背景和人类学、传播学的视角，在中国古代社会生发的华夷、胡汉、中外几个宏大历史场景中，揭示了器物文化建构的“中国形象”：衣冠中华、丝绸之国、世界制造大国等形象。“礼仪之大日夏，服饰之美日华”，中华民族的最初标识就是精美器物以及庄严的仪式。在人类文化和文明史上，器物一直是忠实的记录者和精神文化的观照者。伴随人类贸易、迁徙、战争等交往行为，器物也在宏大的历史时空中流动和传播。北方草原之路、中欧陆上丝绸之路、南方海上陶瓷之路等是这些历史场景的证明。这些器物贸易的商路，是中外文明交流互鉴的和平之路，传递了器物文化在国家形象建构中的重要作用，外化为历时性的叠加模式与共时性的互动影响机制。作者认为，世界上不同地区、不同国度、不同文化之间器物的交流和传播表明：不管山长水远和阻力重重，人类之间各个层面的交往交流是无法隔断的，文化交流和文明互鉴是人类历史进程中的常态。文章还以宏大的历史叙事和简洁的逻辑结构，记录了洋务运动“师夷之长技以制夷”的理念，100多年来中国人的工业化理想和现代化情结，也通过历史上器物文化的强大影响和近现代以来中华器物文化的复兴，喻示中华文明的辉煌一衰落一重振辉煌的发展历程。与此同时本书还通过大量史实和资料证明：在近代中西文化碰撞和变迁的语境下，对器物、制度、文化的全面反思和实业救国行动是近代中国工业化的开端，也是中国仁人志士自醒自强心路历程的起点。
当你打开这本书时，自然而然地随作者一同回望中国辉煌灿烂的器物文明史。眼前呈现的是以陶器、玉器、青铜器、金银器、漆器、丝织品等为代表的精美器物；耳边响起的是丝绸古道上的驼铃声声、海上瓷路上的滔天巨浪；情感深处涌起的是对历代工匠的由衷敬意和对中华文明的高度认同。你的思绪也会跟随书中的文字、图片而穿越历史时空，想象着制陶工匠的陶轮飞动，沉醉于铸铜工坊的陶模物象，惊叹于能工巧匠的造物神奇，震撼于华夏造物体系的博大精深。
从物质文化和传播学的视角，以长时段中外物质文化交流为对象，结合世界上不同地区民众生活方式和日常器物进行器物、技术、文化交流和国家形象综合性研究，在全球化语境中讲述中国故事，是当代人文学科研究新的领域和方向。不少学者在这个领域深耕也取得了可喜成果，李松杰教授的成果就是其中之一，这些研究有助于在新的时代语境下多维度建构国家形象，也有助于读者更客观地在心中建构一个悠久辉煌的中华器物文化形象。
正基于此，我十分乐意向学界和读者推荐《物喻中华：器物文化传播对中国国家形象影响机制研究》这本书。
李松杰（1981.10-），男，景德镇陶瓷大学教授，博士，复旦大学博士后，兼任中国艺术人类学学会理事、景德镇市社联兼职副主席，主要研究领域为器物哲学和区域社会文化史。近年来，出版学术专著三部，发表论文40多篇，主持国家社科基金项目等多项国家和省部级项目，参与国家社科重大招标项目等多项国家级项目，获得江西省社科成果奖和景德镇市社科成果奖多项，专著《近代景德镇瓷业社会的多维重构和秩序重构（1903-1949）》入选中国社会科学博士文库。
绪论
一、研究目的、意义及研究方法
二、研究文献综述
三、研究内容和主要观点
四、理论依据
五、研究成果的学术价值和应用价值
第一章 “物化”的中国形象建构及传播
第一节 器物文化构成要素与传播机制
一、器物文化和器物形象
二、器物文化传播媒介与传播机制
三、国家利益关联器物形象
第二节 器物形象与国家形象的中国建构
一、历史语境下中国器物形象的多重镜像
二、器物形象折射变化的中国形象
第三节 器物文化在国家形象建构中的作用
一、造物能力彰显国家实力
二、器物形象关乎国家利益
三、器物形象影响国家形象的路径与机制
四、小结
第二章 古代器物形象演绎中华礼仪之邦
第一节 中国古代造物体系与器物文化传播
一、中国传统造物体系的演变
二、文化交流视域下的器物文化传播
第二节 丝绸之路与汉唐器物文化传播
一、汉朝器物与“衣冠中华”的国家形象
二、唐朝器物与“华丽的丝绸之国”的国家形象
第三节 宋元时期器物外传与中国形象
一、宋朝器物折射经济发达、文化繁盛的国家形象
二、元朝器物文化展示多元融合的帝国形象
三、“东亚文化圈”内的器物贸易和中国形象
四、域外旅行家传播中国器物形象和国家形象
五、小结
第三章 早期全球化阶段器物传播构建中国形象
第一节 中国主导亚非器物贸易和文化交流
一、郑和下西洋弘扬中华礼乐文明
二、器物贸易提升中华文化在日影响力
三、朝鲜使臣眼中的中国器物形象和国家形象
第二节 16-18世纪中西器物贸易与中华文化传播
一、东印度公司主导中国器物西传
二、中国器物影响欧洲生活方式
三、中国样式影响欧洲设计
第三节 器物形象与中国形象的“他者建构”
一、游记中的中国器物和中国形象
二、传教士记述的中国器物和中国形象
三、启蒙运动时期的中国器物和中国形象
四、欧洲文学作品中的中国器物和中国形象
五、思想界塑造的“道德文明国”
六、小结
……
第四章 近代中西器物文化博弈背后的中国形象
第五章 “世界制造大国”语境下的中国形象
结语
后记
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