《周礼》《仪礼》《礼记》称三礼。历史上的周礼,保存其中。
《三礼中的周礼几相应观念》参考《仪礼》构架,分士礼、乡礼、大夫礼、君礼、天朝礼叙述。主要从《周礼》提炼天朝礼,各礼自《礼记》都有补充。三礼中,主要是《礼记》,包含大量关于礼的疑念,接着叙述之。前言外,略述周天下开篇。按礼和关于礼的观念叙述,是《三礼中的周礼几相应观念》的特色。孔子和弟子说礼,这里亦有充分关注。
礼起源极早。原始人类由于脑的发达,有了意识,这时候首先要考虑的,除了和自然的关系之外,不能不是和周围他人的关系及其协调。而通过某种举动,表达对他人的敬意,应该是很好的协调途径。当然这是双方的。另一方由于感受到了这种敬意,相应地回报对方以某种举动,而对方也感受到了这种敬意,于是大家友好相处,相安无事。这大概就是后来所说的“礼尚往来,往而不来非礼也,来而不往亦非礼也”(《礼记·曲礼上》)。这某种相应的举动,因为重复而程式化,逐渐发展成为礼仪。敬重是最原初的礼意。原始人自身和他人的关系,一方面发生在部落内部,更发生在部落之间。随着意识的发展,部落内部因为血缘的原因或生存能力的差异,会出现等级尊卑的观念。敬意是自然的,也是被迫的。被强化了的敬意使某种行为变成必须遵守的规范,或使某些行为被认为是不合适的。于是礼得以进一步发展。由于生存状况的某些改善,原始人类进而思考过去、现在和未来,也还会考虑到死、死者和祖先的问题。他们似乎觉得这些也有可能对自己的现在和未来发生影响,只有同样给死者和祖先以尊敬,才会给自己带来幸运。于是祭祀发生了。再又过了许多时候,国家开始出现,礼由于自身的等级特性,在国家治理中发挥着重要作用,有时是决定性的作用。于是礼制建立起来了。这时人们似乎觉得,天地山川自然也在影响着自己的现在和未来,同样必须尊崇它们,于是开始祭祀天地山川。种种祭祀礼仪当然是更程式化的,而这一切所谓影响,当然也只能是人们的想象。
现在中国这块土地上,从考古发现的情况看,至少在山顶洞人时期已有对死者的祭祀。从文献记载看,伴随国家出现,礼制更在不断地建立。对祖先及山川的祭祀,夏商时期已经非常普遍。商代甲骨卜辞中,更有大量保留。而到周代,政治礼仪、人生礼仪则已高度发达,完备繁荣。孔子说“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周”(《论语·八佾》),指的主要是周礼。孙诒让说,黄帝、颛顼以来典制,“斟酌损益,因袭积累,以集于文武”(《周礼正义序》)。原始社会发生的礼,经历夏商,最终于西周,蔚为大观。
所谓周礼,经历来传承,主要保存在《周礼》《仪礼》《礼记》三书中。三书简称“三礼”。《周礼》旧以为周公所作,但后来很多人不相信。其产生时代,有很多研究,或以为西周,或以为春秋,或以为战国,甚至以为汉初。这里取西周说。《仪礼》一般认为成书在春秋末至战国早期。《礼记》一般认为是先秦至秦汉间文献,成书于西汉。《礼记》成书虽不早,但所记其实就是周礼。当然可能有个别溢出。成书年代并非周礼发生的年代,周礼发生的年代要比三礼成书年代早很多。
礼经过漫长的发展,有时代的不同,但应该看到,礼有其顽强的继承性。这主要是指礼意,比如上面所说的主敬、伦常、等级之类。事实上直到今天,这些也都还在影响着人们的生活。发生变化的,主要是礼仪,即形式的方面。总的来说,华夏之礼由远古而夏商西周,不仅是礼意,同时也包括礼仪,更多地是继承发展和完善。春秋战国时,西周礼虽有许多变化,但这主要是礼仪的变化,应该说,基本的礼意仍然保留下来了。
上面的论述,区分了礼意和礼仪两方面,其实这是学界的基本看法。这个看法应该得到坚持。要进一步明确的是,仪和意两方面,意作为礼的基本要素,无疑是最重要的。但是,如果没有礼仪,礼意则无法体现,而礼仪不当,也不能适当体现礼意。因而不注重礼仪,只注意所谓礼意,无往而非礼,是没法研究的。《周礼》一书,最初并不叫《周礼》,而是叫《周官》,乃官制设计之书,只是到后来才叫《周礼》,故其所记,也并不都是所谓周礼。《礼记》一书,虽名《礼记》,但其中所记,也有不属于礼的。只有《仪礼》所记,才可说都是礼。关于三礼,研究已经很多了,只有坚持礼仪在礼中的地位,研究才能正常进行。因此某些个体道德行为,比如孝行、忠信之类,往往是符合礼的,但由于它们经常是随机的,缺乏仪式感(即表现在情境、事态甚至特定时间上的重复),也就不能说是礼。当然也要看到,并非所有的礼都具有仪式感,比如对于应当避免的不合适行为或举动的规定,由于也体现著作为敬意的礼意,它们也是不能排除在礼之外的。
前言
第一章 周略说(上)
第一节 土地、九畿(服)与宗法
第二节 爵位、命与职官
第三节 饮食、男女、衣服、行容
第四节 卜筮
第五节 兴学、尚齿与养老
第二章 周略说(下)
第一节 五礼
第二节 五服
第三节 丧仪
第四节 居丧及吊
第五节 九旗、田猎与挚献赐受
第六节 用辞、交通执节与禁止
第三章 士礼(上)
第一节 成长日常
第二节 士冠礼
第三节 士昏礼
第四节 士妇礼
第四章 士礼(中)
第一节 见君、事君、为国
第二节 士相见礼
第三节 投壶礼
第四节 士丧礼
第五节 既夕礼
第五章 士礼(下)
第一节 士虞礼
第二节 特牲馈食礼
第三节 士丧礼补
第四节 庶人之礼
第六章 乡礼
第一节 乡饮酒礼
第二节 乡射礼
第七章 大夫礼(上)
第一节 居处日常
第二节 见大夫礼
第三节 事君、出使、居他国
第四节 少牢馈食礼(上)
第五节 少牢馈食礼(下)
第八章 大夫礼(下)
第一节 祭礼补
第二节 父母他人丧
第三节 大夫丧
第九章 君礼(上)
第一节 服饰饮食车乘及夫人世子
第二节 政务外交
第三节 祭祀、锡命与军旅
第四节 大射
第十章 君礼(中)
第一节 聘礼
第二节 公食大夫礼
第三节 相聘
第十一章 君礼(下)
第一节 燕礼
第二节 丧礼
……
第十二章 天朝礼(上)
第十三章 天朝礼(中)
第十四章 天朝礼(下)
第十五章 孔子和弟子及子思说礼(上)
第十六章 孔子和弟子及子思说礼(下)
第十七章 观念(上)
第十八章 观念(中)
第十九章 观念(下)
后记