本书主要研究黔西北各民族在其民居建筑上的审美文化特征，探讨并提出生境、民居与人的生命三者之间的动态关系，试图建构立体式的民居环境，并使之对于当今的民居建设中具有些许的启示和借鉴，让栖居于新时代生态民居的人们真正的感受到一份属于自己的归属感。同时，本书从民居适宜性生态建筑技术层面上研究农村民居建筑生态化的发展问题，探讨符合黔西北地区山地环境的农村民居适宜性生态建筑模式，确定了该地区山地农村民居在环境、资源和经济承载力范围内发展的技术路线，对丰富和完善黔西部地区农村民，居研究理论和实践建设起到积极作用。
银兴贵作为我的研究生 ，研习了我所提出的“三重 生命理论”，并在这个理论 的基础上对黔西北民居做了 有新意的考察和研究，形成 的成果对生命美学、生态美 学、民族学、民俗民居理论 ，皆有一定的理论价值和实 践价值，值得关注。 我认为，人的本质是生 命。人的生命不同于动物的 生命，人是三重生命的统一 体。人不但有与一般动物一 样的生物生命，而且有特有 的精神生命和社会生命。人 的三重生命都对人的生命活 动有取向和动力作用，于是 其作品、产品、创造就有了 从属于人的三重生命的多面 特色。从这个角度来考察一 个区域的民居的审美文化和 生态适应性，就有了不仅仅 从人的身体、肉体、生物生 命角度观察的新的发现和新 的认识。这也就能够合理解 释人造居所的多样性和文化 复杂性。 银兴贵正是在这个“三重 生命论”的理论构架上构建 了他对黔西北民居的生态审 美认识，由于生命哲学提供 了三个新的考察维度，所以 他的专项审美研究也呈现了 一些新的特色。民居、村落 的选址和建设，既有物质生 态维度的考察——自然地理 、生态环境的考察，也有精 神生态维度的考察——文化 的、艺术、宗教的、思想的 影响和指导，还有社会生态 维度的考察——历史背景、 生产方式、民族融合等。本 书写出了区域建筑的物质承 载，写出了一地居民的诗意 栖居，也写出了黔西北民居 中的历史记忆。把区域建筑 发展中的“万象”纳入了一个 新颖的逻辑构架，便于阅读 也便于掌握。更为可贵的是 ，在这个框架之下，银兴贵 做了大量的田野调查和资料 阅读，在黔西北民居的构建 描述中添加了许多宝贵的细 节、数据和饶有趣味的故事 ，增加了著作的可读性。 这部著作既是对生命哲 学和生命美学原理的一次实 践性证明，也是在生命哲学 和生命美学指导下的领域性 开拓。因此，其理论形态让 人耳目一新。 当然，从门类美学来说 ，本次探索还是初步的、较 浅层次的，个别理论解说定 位还不太准确。银兴贵是一 位勤奋肯学的学者，相信他 必定还会在这个领域里进行 更为深入的、更具有理论成 色的发掘和开辟。预祝银兴 贵取得更大、更好的成果贡 献给学界和社会。 是为序。 封孝伦 2021年10月于贵阳
银兴贵，男，贵州师范学院副教授。毕业于贵州大学历史与民族文化学院生态民族学专业，博士研究生，研究方向：民族生态与审美。先后在Nature Environment and Pollution Technology、《电影评介》以及《贵州师范学院学报》等期刊上发表多篇论文。主要讲授写作、文艺心理学等课程。
第一章 绪论
一、国内外研究的现状及水平
二、研究目标及意义、研究方法和创新之处
三、美的问题：生命的人类学预设
四、本章小结
第二章 生命视域下的黔西北山地民居的产生背景与特点
一、生命的物质生态维度：自然环境状况
二、生命的精神生态维度：人文环境状况
三、生命的社会生态维度：社会发展状况
四、本章小结
第三章 黔西北民居建筑中人的生物生命满足的物质承载
一、民居：基本需求的物化
二、民居建筑与生态环境关系的地域性分析
三、家园意识：民居建筑的基本功能
四、本章小结
第四章 黔西北民居建筑中人的精神生命实现的诗意栖居
一、民居聚落生态意向
二、生态思想在民居建筑中的自觉运用
三、场所意识：民居建筑的空间意向
四、本章小结
第五章 黔西北民居建筑中人的社会生命记忆的实现路径
一、人居环境：人类生态的社会变迁
二、信仰实践：民居建筑的社会标示
三、血缘、地缘与身份：三维一体的记忆“轴心”
四、本章小结
第六章 生命与生态的逻辑环链：黔西北民居建筑文化的传承与发展
一、文化生态系统的稳定性与黔西北民居建筑的保护
二、黔西北民居建筑与文化研究的再思考
三、黔西北民居建筑与文化研究的人类学启示
四、本章小结
第七章 结论与讨论
参考文献
图表说明
后记
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