“中华礼藏·礼俗卷·岁时之属”之一种。《日涉编》十二卷，明陈堦撰。堦字升也，湖北应城人。是书杂采故实诗歌，按时令编次，每一月为一卷。先叙月令节候，而三十日以次列之。皆以故实居前，诗歌居后，所采颇为芜杂，包含天文、地理、祯祥、人物、风俗、嘉言、善行等。前有康熙二十七年巩昌知府文安纪元重刊序，乃惜其列代事迹有关劝诫者尚未详录，又指摘其不载闰月为疏漏，十分得当。此地点校，以清康熙二十七年刻本为底本，参校景印岫庐藏罕传善本丛刊本。
夫日逝物也疾，与人俱往，然而天道之通、人事之纪存焉，则有不与日俱往之人①焉尔。前不与俱往者流也，后不与俱往②者遡也。凡史皆遡尔，其于事之③要者必日谨之也，然有世数焉，且失日者甚众。楚陈君堦自今以上，至乎邃古，亡论事之要、言之奇，余必日焉所以涉也，涉故能干百世而日不虚也。夫人有好自树者矣，未尝百岁之中日有着焉，使史氏书之无间；亦有好与天下士游者矣，未必一日之间必接一贤士大夫焉，轨其懿行而佩其美言。陈君取善古人，数十载无虚日，信乎其涉之博也。由是，务日益者美其勤，务日损者疑其玩物而几于丧志，而余以为皆非也。夫引而不穷者日也，天下之生之所以久也；涉而不复者人也，先后世之所以波也。无本剽之中数有今古，然则经纬托乎灵秀，绵邈寄于流览，是故惜分阴，非近也，其存远也；临川而叹逝，非偶也，其阅长也。圣人之所以不与日俱往，则一尔。是故天道之通、人事之纪观乎日焉，不然，虽日涉，未见其成趣也，而述者之意岂其然哉！岂其然哉！
万历辛亥岁献春，赐进士第翰林院编修豫章李光元题。
陈堦：字升也，明代湖北应城人。其父陈士元，嘉靖甲辰进士，为州太守。高云萍：女，1976年生，山东潍坊人，浙江大学博士，中国计量大学副教授，研究方向为传统思想文化和区域文化。出版《宋元北山四先生研究》
李光元序
董元学序
岳万阶序
张鹤呜序
张以谦序
龙 膺序
祁光宗序
周师旦序
张之厚序
王道成序
徐养量序
任彦棻序
陈堦自序
《日涉编》凡例
卷一
正月［一］
立春
雨水
正月［二］
卷二
二月［一］
惊蛰
春分
二月［二］
卷三
三月［一］
清明
谷雨
三月［二］
卷四
四月［一］
立夏
小满
四月［二］
卷五
五月［一］
芒种
夏至
五月［二］
卷六
六月［一］
小暑
大暑
六月［二］
卷七
七月［一］
立秋
处暑
七月［二］
卷八
八月［一］
白露
秋分
八月［二］
卷九
九月［一］
寒露
霜降
九月［二］
卷十
十月［一］
立冬
小雪
十月［二］
卷十一
十一月［一］
大雪
冬至
十一月［二］
卷十二
十二月［一］
小寒
大寒
十二月[二］
张云翼跋文
纪元序
严一萍序
附 《四库全书总目·日涉编十二卷》提要
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