中国年俗_中央广播电视总台_9787548085843

　《中国年俗》五章，全书传达的敬畏、感恩、平等、和气、共享、团圆等思想，也正是当前人类所亟需的。
　　而思想只有通过程式才能落地。中华民族先祖正是看到这一点，再结合大自然律令设节。年年岁岁周而复始永不间断的节仪让人类得以永续智慧的生活化、功能化、养成化、素养化，由人而众，变成一个民族的维护力、生产力、凝聚力，终成为中华民族的文化认同、文化自觉、文化自信，也成为中华民族的价值引导力、文化凝聚力和精神推动力。
　　《中国年俗》把中国人的过程性审美、过程性幸福展示得淋漓尽致，是地地道道的中国故事中国精神。

立春这天，我接到了图书清样。浏览一遍，脑海中冒出这样的句子：电视人编的图书。它给我的感觉不能单单用图文并茂来形容。它既有古老年画的韵味，又有电视视角的现代气息，是图书，又是画集，是从八集节目中挑拣出来的年俗珍珠养眼，养心又养神。小标题尤其精彩，既是年俗的陈述，又是诗性的演义，相信读者一打开目录，就想深入阅读。全书五章，仅以章忙在腊月为例：
　　腊八粥开启年的序幕／腊鼓唤醒沉睡的大地／年画渐渐远去的记忆／赶大集跨越边境的忙年／花市让春天走进家门／祭灶一场与家神的对话／理发有钱没钱，剃头过年／窗花剪刀开合间的新春祝福／水仙花清香的年味／杀年猪热气腾腾的忙年／打糍粑土家儿女记忆中的年味／花馍母亲的艺术传承千载。
　　而守在三十聚在初一乐在初二玩在正月中的一个个小标题，更是抓人。
　　习近平总书记指出，要把中华优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，要把中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。在我看来，这本书传递的，正是中华优秀传统文化的精神标识和文化精髓。全书传达的敬畏、感恩、平等、和气、共享、团圆等思想，也正是当前人类所亟需的。
　　而思想只有通过程式才能落地。中华民族先祖正是看到这一点，再结合大自然律令设节。年年岁岁周而复始永不间断的节仪让人类得以永续智慧的生活化、功能化、养成化、素养化，由人而众，变成一个民族永久的维护力、生产力、凝聚力，终成为中华民族的文化认同、文化自觉、文化自信，也成为中华民族的价值引导力、文化凝聚力和精神推动力。
　　可是，为什么不少人说年味越来越淡了呢？
　　在我看来，是人们渐渐忽略了年节的教育和祝福功能。为此，《中国年俗》纪录片和图书都特别突出了教育和祝福功能。
　　一是敬的教育。通过对天地、神灵、祖先及古圣先贤等祭祀活动，培养后人的敬畏心和感恩心。从忙在腊月中，我们知道，中国人的年从腊八开始。由此，老人们教育孩子慎独持敬，管理起心动念，心思皆要向美、向善、向上，对一碗一筷都要恭恭敬敬。试想，这样的状态保持四十天，一个人的养成教育就初步形成了。
　　二是静的教育。我在拙著《寻找安详》中专门写过一章，主要观点是一个人要想打开生命智慧，获得根本性的喜悦幸福，必须走进深度安静，由此感受生命的本质、核心，感受幸福，珍惜它，善待它。而守在三十向观众和读者展示的，正是这种静。这种静，是通过守岁的守来完成的。在拙著《农历》中，我借六月父亲的口讲过，这除夕晚上的守，是让我们一寸一寸地感受时间。当一个人能够一寸一寸地感受时间，他就能够给生命当家作主，在未来的生活和工作中，就不会轻易被利益绑架，滑向欲望的深渊。
　　三是境的教育。在忙在腊月守在三十聚在初一乐在初二玩在正月中，我们看到，中国人过大年，事实上是在给后代设计一个个教育环境。无论是除尘、祭灶、祭祖，还是贴春联、请门神、粘窗花，又或是贴年画、耍社火、拜大年，都是融入情境的教育方式。后人们在祥和的气氛中，耳濡目染地接受礼乐文化的熏陶，感受美和善。
　　四是净的教育。前三个方面，终要达成的人格境界是净，让我们的内心一尘不染。在古人看来，一个一尘不染的人，就拥有了完美的人格，脱凡成圣了。无论是八集节目，还是本书，处处可见年俗对心灵纯洁的维护。老人让孩子在一种强烈的节日气氛中摒除私欲，去除仇恨，赶走抱怨，把念头定在祝福上，企盼天人合一，让分多润寡、守望相助的美德，通过一年一度的大年礼代代相传，让命运共同体的意识深入千家万户。生命的整体性、平等性，不但体现在对待人伦上，还体现在对待动物、植物、天地万物上。一个心中有敬，有静，有境，又能净的人，自然会身心安泰。在我看来，这就是祝福的本义。
　　记得当初在给导演讲节目的时候，我曾讲，年的古意是谷物成熟，也象征着人格的成熟，生命境界的成熟。一个人，如果能全面地接受敬的教育、静的教育、境的教育和净的教育，他的生命境界一定会成熟得多。中华优秀传统文化注重培根铸魂，注重整体性教育。而整体性教育，正是中华传统节日的长项。因为中华传统节日设节立仪，正是基于大自然节律，基于天人合一的理念，基于过程性幸福的成功观。而《中国年俗》把中国人的过程性审美、过程性幸福展示得淋漓尽致，是地地道道的中国故事中国精神。
　　是为序。

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