历史与思想交融的时代
公元前8世纪到公元前2世纪，被称为人类历史的轴心时代。在这段时间内，中国、印度、中东和大希腊地区，先后掀起规模空前的思想文化运动，由此奠定了人类思想观念与精神信仰的基础，影响直至今日。对于这一现象，人们习惯从哲学与宗教发展的视角来统摄俯瞰、综理概述。这样的认识方式，有利于识别不同文明在历史发展中的同一性，统观人类文明发展的节奏。但在识别不同文明具有的特殊性方面，有其不足。因为离开了文明所依附的土壤，就很难理解它的精髓，窥见它的真义。
轴心时代，对应中国历史上的春秋战国时代。而诸子百家，就是这一伟大时代的创造主体。两千年来，关于先秦诸子的研究资料，充箱照轸，车载斗量。但古人囿于既定视野，研究方式重沓缠绕，有床上叠床之嫌。近代以来，学者普遍采用分析的方法研究思想史。他们将思想家当成被解剖的对象，从后者的著作和言行中提炼出数个要点，便断定是他们思想的代表或全部了。这样的方法，有时切中肯綮，有时又偏差太多。一个具有卓越思想和鲜活灵魂的生命，绝非简单的外科手术刀就能解剖明白。
每个文明体系都有各自鲜明的个性与特点，只有顺着源流深入探索，才能触中它搏动的心脉。中华文明的最大特点，表现为显著的历史属性和政治属性（在某种层面上，政治又是另一种形式的历史）。在世界上，中华民族最为注重以史为鉴。我们拥有的史籍卷帙浩瀚，堪称世界第一。在哲学方法上，中华民族的思想家最青睐政治的效用。诸子百家中关于政治建构的内容，在他们的论著中占了最大篇幅。因此，要了解中华文明的精髓，了解轴心时代的中国，了解诸子百家的思想，绕不开历史与政治。只有从历史和政治入手，才能发现隐藏在思想家背后的文明的奥秘。
于是就有了这样的方法，跟随着历史前进的步伐，亦步亦趋去释读轴心时代的中国。只有彻底融入历史语境中，才能悟出深刻的见解。诸如，诸子百家本质上不是被纵向划分出的不同哲学派别，而是横向被联系在一起的历史的经历者和政治的参与者；中国历史与思想的交融深度，超乎一般想象；是历史创造了思想，而不是哲学创造了思想；诸子百家的历史身份，远比哲学身份更为重要。因而我们知道，中华文明在春秋战国时代遭遇的问题，被历史（政治）地解决了，而不是被哲学地解决了。
这种分别式解读的方法，有利于认识特定文明的本质面貌。但今日生存的世界，已非割裂的世界。人们不能用历史的答案，解答现在的问题。后代人唯能传承与借鉴的，只有轴心时代贤哲们的自由精神和创新活力。
当前图书最新荐购
