汉娜·阿伦特及其思想，自《极权主义的起源》问世以来，就一直受到政治哲学研究者的关注。从她一生的运思历程来看，哲学与政治之间的关系这一主题活跃在她的全部著作之中。本书《思考与判断：汉娜·阿伦特的哲学政治之思》以思考和判断为中心概念，阐述阿伦特关于这一问题的思考。
陈高华，1980年生，江西永新人。2001年、2004年分别获江西师范大学法学学士、哲学硕士学位，随后考入北京师范大学哲学与社会学学院，师从韩震教授攻读博士学位，2007年获得北京师范大学哲学博士学位。2011年入中央编译局从事博士后研究工作。现供职于天津师范大学马克思主义学院，主要研究方向为国外马克思主义、政治哲学、西方女性哲学家。
导言
1、不入“流”的思想家
2、国内外研究简评
3、阿伦特哲学——政治问题的缘起
一、非本真的政治哲学：西方政治哲学传统源流及其批判
1、西方政治哲学传统源流
(1)前柏拉图时期
(2)柏拉图时期
(3)后柏拉图时期
2、西方政治哲学传统批判
3、何为政治：行动、自由与公共领域
(1)政治与行动
(2)政治与自由
(3)政治与公共领域
二、思考：从哲学到政治
1、哲学与意义的追寻
(1)Thaumazein与好奇
(2)意义与真理
(3)理性(思考)与知性(认知)
2、思考及其政治意义
(1)思考素描
(2)苏格拉底：思考的政治意义
(3)意识形态：思考与行动直接相连的危险
三、判断：在哲学与政治之间
1、判断：两种模式
(1)行动者中心的判断
(2)旁观者中心的判断
(3)一个小结
2、政治判断：从亚里士多德到康德
(1)亚里士多德的实践智慧
(2)康德的审美判断
(3)判断的政治意义：世界意识的确立
结语 现代性中的哲学与政治
附录 “还剩下什么?只剩下语言”与君特·高斯的一个谈话
参考文献
后记
按照阿伦特的看法，哲学与科学分别是解释性问题和认知问题的两种典范形式。哲学追寻的是意味着什么，科学探究的是什么；哲学源于惊异而出于对意义价值的寻求，科学源自好奇而出于对知识真理的热爱；哲学的目标是为了确定人的生存所涉的诸多样式的意义，科学的目标是提供一个系统的真理体系。也就是说，“哲学思考想要理解其意义，科学认知想要认识给予我们感官的东西。”①因此，哲学与科学是两种本质上不同的活动模式。如我们之前所概括的那样，哲学提供给人类的不是什么理论体系，而是大量的思想、洞见以及关于人的生存的观点；科学提供给人类的则是客观的、公开公共的、非个人的进步知识，并且通过这些知识构成一个真理体系，尽管这些知识真理并不一定具有永恒性，但永恒始终是真理的目标。如英国学者帕勒克所说，②尽管哲学家们为其观点提供了诸多理论支持，但是他们的观点在本质上是无法像科学知识一样被论证或证明。而且科学家提供的知识真理，必然是人们不得不接受的定理，一个人可以说不理解某些知识真理，但没有人会不接受知识真理；否则就会被认为是蠢蛋。若是人们对于哲学史上的哲学家形成自己的看法，认同某些哲学家而拒绝另一些哲学家，这却是再正常不过的事情了，因为这只不过表明了自己的价值倾向和意义追求而已。当然，这并不是说哲学史上的哲学观点不过是哲学家个人的偏见及其表达，而是因为人的生存可以从不同的层面通过不同的方式来表达。一种表达可以比另一种表达更具有说服力，但不能说更正确。因此，一个哲学家的观点只不过是代表着一种关于人的生存的解读，是一种建议。它是哲学家提出的自以为最为适当的解释，并希望能够为他人所信服。然而，就像所有希望说服他人的努力一样，他的理由是理性论辩、道德诉求等等。
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