王米的小说充分展现了她的艺术天赋，是用经验与超验联手织就的时间晶体，是对叙事与电影两种诗学的整合与提炼，充满了自由飞翔的快乐。
潘凯雄（著名评论家，人民文学出版社原社长兼《当代》主编
流行的潮语是元宇宙，王米的小说也有那么一种虚拟现实的魔力。作为两代人，我们穿越文字的佻挞和故事的超现实，首先肯定的是作者作为年轻导演的才气，别材别趣的小说视角，将是小说和未来电影的新场域。
于青（作家，人民出版社原副总编辑）
王米的故事集，每一个独立的篇章，都是一次路途上布满艰难的青春旅程。那些人物，虽然有不同的成长来历，但他们自己和身边人的交集而生的奇遇，我们并不感到陌生。青春的迷惘和冒险，成为轮廓清晰的主题。这些故事让人产生深刻印象的，是主人公们身上那种不安的倔强，和那种迟疑的勇气。
梅峰（著名导演，戛纳国际电影节编剧）
只有少数人能进入成年（代序）
人到了三十岁，生命才刚刚开始。
能够摆脱过去的影响，忘记父母、老师、朋友的熟悉的话语，那些象形文字终于在脑子里拆解成沙子随风而散，相信发生过的一切的意义不大不小，刚好是它本身。能够用双脚直立走路，而且能感到这一点。能够知道说话的行为只在于话语本身，能知道书写的行为直接通往心灵，而打字只是记录思维的痕迹。
人一岁学会走路，大概三岁就感到了疲乏和无聊，我四岁时学习了一点国画的皮毛，五岁的时候痴迷于钢琴，五岁半开始学琴。画画和弹琴的感觉，主宰了我之后的人生。一个是表现，一个是表达。童年到少年时代痴迷于金庸的武侠，现在回头看，觉得中国人的人生，真的逃脱不了那十四部作品。
现代社会把人变成物，物不能主宰自己，所以很多人崇拜神。
人通过与别人的交往，发现他者是自我的一个仿像。善就是人的样子能显示其自身，恶就是人的样子不能显示其自身。
后来终于学会了思考，是在摔了无数个跟头之后。因为人的天性很难克服，人按照惯性和直觉生活，学不会拐弯抹角，因为一个意思不能正确传达，就带来更多的误解。人无法自证，是的悲剧。
人不能拥有理性，只有神能拥有理性。人拥有的只是工具性。那是一种异化。所以人不能成为自己的工具。
父母其实在任何方面都帮不了孩子，因为他们如出一辙。好的家庭关系就是互相尊重。在这方面，养父母家长大的孩子总是更幸福的，因为他从任何一个方面都可以帮到你。中国人总是看重血亲，那是因为中国人不懂如何与人建立关系。
一段关系约束两个没有关系的人，婚姻这样的事情是一种精神契约。朋友也是。人终究会变成自己讨厌的那个人，喜欢和厌恶都是没有意义的事情。
从某种意义上讲，坏人有自己的感觉，好人没有自己的感觉。看起来有感觉的人有物性，所以更加人性化，但是他们没有自己的感知方式。有自己感知方式的人看起来却没有自己的感觉，因为这是他们的神性。把事情感知清楚就能思考清楚，就能产生正确的理念，这理念刚好也就符合事实本身。实证主义是不正确的，因为事实之间互相转化，根本不能证明自身。道德是道德勒索的工具。
列下余生想要做的十件事，然后选择一件开始。遇到困难的时候寻找一种解决的方法，然后把方法记下来，作为记忆的依据。黔驴技穷的时候和朋友交换一下彼此的方法，然后取长补短。但不是角色扮演，不要妄图进入别人的人生。
每个时代有每个时代的人生体验，筋疲力尽，然后才能临渊而立。
王米，1988年11月生，北京电影学院文学系硕士，编剧。2007年，以全国专业的成绩考入北京电影学院文学系影视传播专业。编剧导演的作品多次获电影节奖项。
曾获全球华人少年美文写作大赛奖，发表小说诗歌评论数十篇。
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