序： 《福道》带给我们的生态思考邱华栋
叶梅大姐让我给她的这本散文集写个序言，还是在中国散文学会换届大会的时候。就在那次换届大会上，她当选为新一届中国散文学会的会长，成为散文学会的领航者，这从侧面说明了她在散文创作方面的成就。写作上她又是个多面手，小说、报告文学、非虚构、散文、评论样样都能写，也都写得好，工作上也是有口皆碑的能人，什么事情她去做就能出彩，是我们喜欢的、信赖的、尊敬的大姐。她说，我这本散文集收录的文章，大都与生态环保有关，你看看会有兴趣的。
果不其然，我把电子文本下载到电脑桌面上，有时间就一篇篇读。在这本集子中，我看到叶梅姐的步履匆匆又从容，西抵如春的昆明，东至黄河入海，北起兴安岭，南及海南陵水，她用她的脚丈量大地，为我们讲述一段段历史，一个个传说。在她的笔下，沉默的鱼山石，通灵性的猴儿，娴雅的雪山，温顺的驯鹿……祖国大地上一切美好生灵，在她的笔端活灵活现，几乎都浮现在人眼前。我不禁拍案叫绝，这本书的确是叶梅在生态文学创作上的硕果！
生态文学是一种人类进入到现代、后现代社会之后，重新思考人和自然的关系的文学。叶梅在这方面可以说是先知先觉者，也是一位身体力行的实践者。这不仅在于她的脚力雄健，也在她的笔力万钧。收录在这部散文集中的作品，都可以说是一篇篇的范文，曾有多篇文章被各地高考、中考作为试题或教辅读物，其信息量大，眼光和视角独到，语言富有感染力，带给我们多重的思考和享受。
这与叶梅丰富的阅历有关，因为她不仅自带土家族文化的天然灵性，也有长期博览群书的厚度，还有多年修炼的文学修养和敏锐的现实观照，近年来，她还担任了国家生态环境部特邀观察员，更有独行天下、饱览山河的知行合一的精神。所以，在一篇篇文章中，她才能够集神话传说、史传异闻、民族信仰、现实与未来于一体，带给我们关于生态、关于自然、关于人和土地、关于我们和地球之间的全方位的打量和思考。
生态文学也是20世纪人类对工业社会的反思所造就的一种文学观念和文学品种。当然，十九世纪甚至更早，生态文学早就存在，是不自觉的一种存在。卢梭的文章、梭罗的文章，我国明代性灵散文，都有生态文学、自然文学的精神。但自从卡尔松捧出《寂静的春天》后，人类对于自我的外在自然，似乎突然有了飞跃式的觉悟，生态便从自然内部的科学，转换为人与自然关系的理念，从此，人类的生态观念得以确立，并在不断的生态写作中获得了独立的审美形态。
现在，越来越多的人思考着，关于人与自然关系的概念，自然在人类社会发展中的处境，以及人与未来的关系。经过一轮轮的哲学思辨，也是由于经历了20世纪后半叶的几十年较为快速的现代化发展与现代性启蒙，特别是在全球化的时代里，供应链全球化、资源能源全球化，这使得人类命运成为一个共同体，因此，作为对环境的深度思考，生态问题已经不啻为文明的一种标尺甚至是文明本身。
因此，在叶梅的这本散文集《福道》中，我们看到，从从流花溪以及那一条条弯曲的小溪到乌龙江、白马河等纵横交错的内河，可谓江海河溪相连，海潮江水相通，到水源污染、再到环境治理，后，一条条绿色血管步行街与蓝色血管互通，古老而又年轻的福州演绎了什么叫做百通才会促使百业兴旺，政通人和。内河是大自然的馈赠，步行街道是人类的努力，一种自然、一种人文，自觉地交汇在一起，才是这个有文明也有蒙昧的地球上，属于生态的完整意义。叶梅以《福道》这篇提纲挈领的文章，引领了生态散文的新趋向，带有象征和隐喻色彩的书名福道，也成为她的这部散文集的一个鲜明主题，那就是，奔着幸福生活的福道走，我们必然地要与大自然和谐相处、要和生态保护观念息息相关。
诚然，从全球范围内看，蓬勃的生态觉悟其实是被深重的生态灾难这个严峻现实所催发的。事实是，全世界几乎所有雪山的雪线都在逐年上升，具体原因至今未明，有说因为全球气候变暖，因为污染造成的臭氧空洞，因为过度开发……，但不可否认的是，一定是人类活动在加剧其形势的恶化。这意味着生态底线在受到威胁。还有遥远美丽的云南翁丁村老寨，这个佤族自治县里后的原始部落，随山而行，忽隐忽现，我多年以前也曾去过。但不久之前的2021年2月14日，辛丑年正月初三，一场大火突然降临，中国后一个原始部落化作了灰烬，彻底隐没在历史长河之下。让我不禁长吁短叹。
可以说，每一场干旱，每一场洪涝灾难，都让人撕心裂肺地领略了生死的熬炼和大自然的残酷威严。灾难作为必要的转化器，终于唤醒了人对于自然的敬畏。但这种敬畏之情，岂不是过于功利与现实？人类必须严肃地拷问自己：一定要以血与泪的代价，我们才能够唤醒自己沉睡的生态良知吗？超克了生存困境的后人类，还需要生态智慧吗？
于是乎，叶梅更是以她内心的焦急和深情，去走、去看、去听、去想、去写。让我们来看看叶梅笔下的锦州吧！她没有以海湾交通、冶金矿产为特色，而是以那些取道锦州的鸟儿连缀全篇。锦州出现了古老的鸟锦州鸟，可见，锦州地域是鸟类进化中重要一环。很多无法横越海洋的鸟类，必须经过这里，只有离开锦州之后，迁徙的通道才会骤然加宽，路线也就趋于分散，鸟儿们也就有了更多的去向。这是一个托举生命的福地，一个真正的生命要道。
在叶梅的这本散文集中，这样的思考闪光而又有着巨大的现实意义。也许才是我们人类面对生态时更应该拥有的胸怀。以人与自然关系为支撑的生态思考，依然是狭隘的，因为天地万灵，还是围绕着人的命运打转，人类才存在在这个星球上多少个年头呢？！我们流下的所有泪水，仅仅是对自我命运悲怆的廉价感伤，而不触及真实的智慧和文明。这个问题，叶梅深入地观照，并以她的广阔的视野，涵盖了人类之外的自然伦理世界。在她的笔端，森林河流，湿地氧气，不仅仅是自然赐予我们的自然景观与生存依托，还属于所有的生命。这就是叶梅不断地以一种娓娓道来却很急切的观察思考呈现所告诉我们的。
你看，澜沧江边的世界，已有叶片硬实的女贞和结着红果的火棘驻守，这里原本是它们的自由世界，但被我们硬着头皮闯入，只能是披荆斩棘，人与它们，双方都有些伤害。同样的道理，像家人一般与鄂温克人相伴的驯鹿，才是额尔古纳河畔真正的主人，兴致盎然的我再好奇与期待，也没有理由打扰他们的自在清静。
德国思想家哈贝玛斯曾指出，人类面临的生态危机，包括外部和内部自然生态危机这两个方面，危机的核心在后者，即人格系统的破坏。而极具讽刺意味的是，人类对于自己价值系统的破坏，其实滥觞于对自我之外一切概念的冷漠。可以说，在相当意义上，对于自己智力的自信，对于自己欲望的放任，导致了自然生态危机。
如果此刻，我们逐渐开始意识到，任何时候的任何生命都是平等的，而这种平等，也许能够消解在现代性内部滋生的霸权主义。所以，阅读叶梅的这本带有样本作用的散文集，我不时想起人类重要思想家在这方面的思考，这也是叶梅这本散文集将溢出文学之外，带给我们多重思考的一个重要特点。
对自然和生态的尊重，我们的民族精神也离不开这种追本溯源、不忘初心的意识，而这确确实实是自然镌刻在我们文化基因里的烙印。叶梅想告诉我们的是，到今天，经济体量已经是世界第二的中国，既不能追求经济上的短视利益，也不会屈从于全球背景下的西方文化，走自己认定的路，就是任何自然和谐共生的文明景象。
正如长江江心砥石傲然，经历了无数冲刷而屹立如初，才叫做民族的精神砥柱。也正如入海处的黄河，浪的尖顶扬起一叠叠雪白，透示出大河一如既往的冰雪性情，她到此时，也没有忘记雪山的恩典，不屈不挠地试图留下自己的本色，直到遥远。
所以，我祝贺叶梅这本新书的出版，也相信会有很多读者喜欢这本书。
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