（一）我前著《人生之路》，共十部，分为三编。三编将分别出版，故易其名。本书原为其第一编。今定名人生之体验。第二编拟名道德自我之建立（此书于三十三年在商务印书馆出版，一九六三年于人生出版社重版），第三编拟名物质生命与心（此书于一九五三年并入《心物与人生》一书，于亚洲出版社出版，一九七五年学生书局重版）。
（二）本书重直陈人生理趣。于中西先哲之说，虽多所采择，然融裁在我，故绝去征引。称心而谈，期于言皆有指，可以反验诸身；故一义之立，多无论证。
（三）本书立义，无论证，亦无外表之形式系统，各部义蕴，交流互贯，中心思想，即透露文中。故无纲目式之结论，可供人之把握。今为使读者易于悟会其中心思想之所在，姑设下列数问，随意作答。虽有近游戏，然全书归趣，亦可因此而见。
何谓人？今借《礼运》一语答曰：“人者，天地之心也。”复借尼采一语答曰：“人是须自己超越的。”
何谓生？今借陈白沙弟子谢祐一诗答曰：“生从何处来？化从何处去？化化与生生，便是真立处。”
人生之本在心，何谓心？今借朱子一诗答曰：“此身有物宰其中，虚澈灵台万境融，敛自至微充至大，寂然不动感而通。”
何谓人生之路？今借陆放翁之诗答曰：“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”复借秦少游一诗答曰：“菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。”
何谓人生之价值？今借王安石诗答曰：“岂无他忧能老我，付与天地从兹始。”复借忘名之某诗人之诗答曰：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”
何谓理想之人格？今借陆象山一诗答曰：“仰首攀南斗，翻身倚北辰。举头天外望，无我这般人。”
何谓理想之人格之归宿？今借近人梁任公诗二句答曰：“世界无穷愿无尽，海天寥阔立多时。”
（四）关于本书写作之形式之所以如此，我亦有数聊以解嘲之答复。
本书何以分许多部而似不相统属？今借苏东坡一诗解嘲曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不见庐山真面目，只缘身在此山中。”
本书各部义蕴之交流互贯处，何以不先指出？今借王维诗解嘲曰：“玩奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同；焉知清流转，偶与前山通。”
本书何以不用最确切的语言表真理？今借歌德二语解嘲曰：“真理似乎是把光不但放射于一方面，而且也放射于多方面的金刚石般的东西。”“只有不确切的，才是富于创生性的。”（Only the inadequate is productive.）
本书何以说许多话有意的不说到尽头处？今借歌德一语，省略数字变其原意解嘲曰：“我们对高级的原理，只应该有益于世间的范围内说出，其余的我们应该藏在心里。但是它们会和隐藏了的太阳之柔和的光明一样……广布它们的光辉吧。”
唐君毅三十二年五月廿日于重庆中央大学柏树村宿舍
1 自 序
4 重版自序
6 导 言
25 导言附录：我所感之人生问题
部 生活之肯定
003 导 言
004 节 说人生之智慧
006 第二节 说真理
010 第三节 说宁静之心境
020 第四节 说自我之确立
032 第五节 说价值之体验
053 第六节 说日常生活之价值
065 最后的话
068 余 音
第二部 心灵之发展
071 导 言
073 节 心灵与自然之不离
078 第二节 心灵在自然世界之发展
087 第三节 心灵之自己肯定与自己超越
096 第四节 心灵在精神世界中之发展
111 第五节 精神自身之信仰
119 结 论
第三部 自我生长之途程
123 导 言
125 节 婴儿之自言自语
129 第二节 为什么之追问与两重世界之划分
135 第三节 爱情之意义与中年之空虚
140 第四节 向他人心中投影与名誉心之幻灭
143 第五节 事业中之永生与人类末日的杞忧
147 第六节 永恒的真理与真理宫中的梦
153 第七节 美之欣赏与人格美之创造
161 第八节 善之高峰与坚强人格之孤独寂寞
167 第九节 心之归来与神秘境界中之道福
171 第十节 悲悯之情的流露与重返人间
第四部 人生的旅行（童话）
182 导 言
184 一 母亲的隐居
189 二 长途的跋涉
199 三 幸福之宫的羁留
209 四 虚无世界之沉入
213 五 罪恶之尝试
218 六 价值世界的梦游
228 七 到不死之国的途中
234 八 重返人间
附录：心理道颂
241 前 言
242 节 明宗
255 第二节 呈用——文化
263 第三节 立体——率性
270 第四节 世出世间
276 第五节 思道
279 外文人名中译对照表
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