西游记中的文化密码_詹石窗_9787553114699

《西游记》是我国古典长篇小说四大名著之一。这部旷世奇书给大家带来了无穷的欢乐，也启发人们不断思考。本书运用符号学的基本方法，结合文化人类学、民俗学，分析故事的多重结构和复杂的人物关系，发掘蕴含其中的丰富文化内涵。这是一部展示中国人大智慧的书，更是一部启迪心灵、融会“儒、释、道”三家生命源泉的书。

第一章作者之谜
百回本《西游记》是一部老少咸宜、雅俗共赏的文学巨著，它以离奇变化的情节、诙谐生动的故事，创造了性格鲜明、栩栩如生的人物，体现了中国特有的艺术手法。可以说，不读《西游记》，就不能真正了解中国神话具有的思维方式；不读《西游记》，也就难以体悟中华传统文化修身养性、人格教化的象征奥妙。《西游记》的内容非常丰富，要探讨的问题很多，我们就从这本书的作者说起吧。
（一）吴承恩还是丘处机
说到《西游记》的作者，可能有许多人马上就会想：那不就是吴承恩吗？这还有什么值得怀疑的呢？在当今，持有这种看法是不奇怪的。因为在最近数十年里，我国出版的《西游记》都把吴承恩当作唯一作者。所以，只要谈起《西游记》，人们就会想到吴承恩；只要涉及吴承恩，就不能不介绍《西游记》。
我国出版界为什么这么一致地把吴承恩当作《西游记》的作者呢？这是因为“五四”运动以来两位重量级学者胡适与鲁迅认为《西游记》的作者是吴承恩。胡适曾经写过一篇文章，叫作《西游记考证》，在这篇文章中，胡适认为《西游记》是吴承恩作的。鲁迅在《中国小说史略》里，也一样说《西游记》是吴承恩作的。大家知道，胡适与鲁迅向来被尊为大师，他们说的话影响巨大，所以《西游记》的作者是吴承恩的看法最近的几十年间在中国学术界差不多就成了定论。
作为现代文坛巨匠，胡适与鲁迅的看法当然有一定根据。清代的《淮安府志》里早有吴承恩撰《西游记》的记载，而黄虞稷的《千顷堂书目》卷八“地理类”也在吴承恩名下标示了《西游记》。可见，吴承恩与《西游记》的确有不解之缘。
吴承恩到底是一个什么人呢？吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人，生于公元1501年，死于公元1582年，享年八十一岁。他一生勤奋好学，天启《淮安府志》评价他说：
性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游
之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。
他自幼聪慧，喜欢读野言稗史、志怪小说，据说他特别喜爱隋唐人牛奇章、段柯古所作的传记。他善于摹写物情，颇受官府与名流赏识，还撰有志怪小说集《禹鼎记》以及题画诗《二郎搜山图歌》等，可以说是阅历丰富、才华横溢。故而，当胡适与鲁迅的观点提出以后，绝大部分文学爱好者也就相信了《西游记》的作者是吴承恩。
然而，关于吴承恩作《西游记》的说法其实早有人怀疑。最早怀疑这一说法的是著名学者俞平伯。1933年，俞平伯在《驳（跋销释真空宝卷）》中即指出，《淮安府志》记载的吴承恩作《西游记》是不是小说《西游记》“也难定”。后来有许多日本学者相继提出质疑，尤其是太田辰夫、矶部彰、中野美代子数十年来笔耕不辍，他们从目录学、考据学、宗教学等不同角度进一步质疑了《西游记》“吴作说”的可靠性。
1983年，复旦大学章培恒在《社会科学战线》第4期上发表了《百回本（西游记）是否吴承恩作》的长文。他针对前人关于吴承恩作《西游记》的论据展开深入分析，从根本上否认了吴承恩作《西游记》这个说法。章培恒的文章像一颗重磅炸弹，对《西游记》“吴作说”产生了极大的冲击。随着学术环境的日益宽松，有关《西游记》作者问题的讨论更加活跃，曾经占据主流的《西游记》“吴作说”大为动摇。
既然吴承恩撰《西游记》的说法有些“靠不住”了，那么到底谁是《西游记》的作者呢？各种猜测、推断相继出现。其中，有一种意见认为，《西游记》最早的作者是丘处机。
丘处机是个什么身份的人物呢？大家如果看过金庸的《射雕英雄传》，应该对他不会陌生。在小说里，他是一个武功盖世的豪侠，这当然是小说家的一种艺术创造。不过，金庸小说里写的丘处机也并非空穴来风。

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