人类学与人类学家——二十世纪的英国学派(人类学视野译丛)_[英]亚当·库珀 (Adam Kuper) 著沈沉译_9787100202978

本书主要论述了英国社会人类学的黄金时期（19221972）这门学科的发展，以及当时著名人类学家的思想及其交锋。这一时期的人类学深刻影响了这门学科后续至今的发展脉络。书中介绍和评述了包括现代人类学创始人马林诺夫斯基和拉德克利夫－布朗的学说，以及如埃文思-普里查德、贝特森、利奇、玛丽·道格拉斯、列维-斯特劳斯等著名人类学家的学术发展历程、著作及其影响，并以此为基础，展现了英国社会人类学从创立到发展到壮大到减弱影响的过程。书中所论述的这段时期正是现代人类学的形成和发展期，其论述对于今天我们理解这一学科的主旨和未来的发展方向，探寻如今错综异质的学科话语体系的根系脉络及其土壤，思考它的历史性和局限性，并以此反观当下涌动的诸多新思潮、转向和动议，均具有重要意义。本书在论述学科发展历程时，联系民族志和理论产生的社会、政治和经济背景，以及人类学家所受教育背景和性格，提出自己的观点。同时，作者把聚光灯打向了研究者本身，把奠定学科基石的人类学家当作一群特殊的土著来研究，这种研究视角本身是一种去魅化的过程。其文本本身亦称得上是以人类学学科为对象的人类学研究。在本书作者把知识生产看作一个有机的、社会性的、带有政治意味的过程。在当时体现出了一种超前知识论视角。

这是一本以20世纪中期的英国社会人类学家为研究对象的民族志，彼时正值他们的黄金年代。有价值的是那些他们遗留下来的东西：那些体现了他们在他们所生活的世界中留下印迹的书籍、论文和智识上的争论。但是作为人类学家，这些特殊的土著非常清楚地认识到他们的学术作品受到个人背景、友谊和竞争关系、职业结构和所属研究机构，以及当时的政治背景等因素的影响。也许更具有塑造力的是皮埃尔布尔迪厄（Pierre Bourdieu）称作人类学场域（anthropological field）的东西特定的国家传统和特点、思维习惯、所关心的问题、共有的信仰和常识、风俗礼仪、价值观和信仰、对出版物的规定和限制、特定的审查制度，再加上……根植于该学科组织结构中的，即在学科的专门化历史中的偏见。一部（以人类学和人类学家为对象的）民族志需要解释清楚以上所有的影响因素。
　　作为一个参与观察者，尽管我已尽力为之，但我与研究对象的距离太过于接近，以至于我很难做到始终以一个恰当的视角去观察他们。初引领我进人人类学的人是我敬爱的婶婶希尔达库珀（Hilda Kuper），她是布罗尼斯拉夫马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski）的学生。马林诺夫斯基是创立人类学这一部落的鼻祖之一，我过去便听惯了关于他性格和思想的褒贬不一的评价，也有关于他的强劲对手A.R.拉德克利夫一布朗（A.R.Radcliffe-Brown）的，曾受教于他们的人总是对此争论不休。
　　乃至到1960年代初，我初被接纳为部落新成员的时候，英国的社会人类学依旧是一个很小的社群。当时的人类学十分传统，有着自己的禁忌、神话、仪式，以及互不相让的各族首领。虽然如此，通过了田野调查这一入会仪式的新人还是会感到他们已经成为氏族成员。我们互相都认识，在多年的时间里我也与一些前辈熟识迈耶福蒂斯（Meyer Fortes）、艾萨克沙佩拉（Isaac Schapera）、奥德丽理查兹（Audrey Richards）、玛丽道格拉斯（Mary Douglas）和欧内斯特盖尔纳（Ernest Gellner）私下都是我很好的朋友。

你还可能感兴趣

我要评论