.《世界戏剧学》是余秋雨学术著作，在八十年代的中国，有着开垦知识荒原，开拓国人眼界的重要意义。出版三十余年来广受赞誉，至今仍是中国读者迅速了解外国戏剧理论，系统研读世界戏剧史的佳作。
全书秉持作者的一贯风格，用散文笔法梳理世界各地历代戏剧理论及名剧作家的观点，笔力遒劲，高屋建瓴，宏大的视野之下浸润着细致入微的个人体验。余秋雨用作家对文字的敏感和一流的表达能力，冲淡了学术的严肃与遥远。书中很多戏剧学理论完全可以当作编剧、小说的创作理论使用，其启发性与实用性甚至比绝大部分千篇一律的剧作书要强。
在学术自由、资料充分的今天，一直没有出现一部新的同类著作能替代它的地位。
因此，这本书也在告诉今天的青年：比较像样的学术成果，与条件无关，与经费无关，与背景无关。学术，是对身边潮流的一种勇敢抽离，一种逆反回答。学术的等级，只看抽离的力度、回答的品位。
一个人，如果能够尽早获得全人类星座的审美默契，然后返视自己立足的土地，投入全新的创造，那就是真正的生命尊严。
今日年轻读者所知晓的余秋雨，乃是一位杰出的散文大家。然而却鲜少有人知道，在八十年代令余秋雨一举成为知名学者、荣登大师地位、影响海内外华人的，正是《艺术创造论》《观众心理学》《中国戏剧史》《戏剧思想史》这四本扎实的学术著述。
〇《世界戏剧学》
余秋雨毕生学术历程的起点，通论世界十几个文化大国的戏剧历史，至今仍是这门学科的教材，没有任何一部书能取代它的地位。
〇《中国戏剧史》
以文化人类学立场研究中国戏剧史的开山之作，从一个美丽的角度提醒广大读者：我们是谁。
〇《艺术创造学》
在可爱的八十年代，花费七年时间，仔细钻研十四个国家的美学和艺术，终于发现所有伟大的艺术作品都有两个成功秘诀。
〇《观众心理学》
传统艺术习惯于高台教化，从上而下宣布艺术应该怎样。
其实，我们应该反过来，从下而上，从根子上探测观众接受时的心理。
我的人生堪称丰富，但一直没有离开过学术。
为此，我深感荣幸。
我是一条远行的船，永远烟波万里，而学术，则是一个神奇的港湾，以一系列无形的缆索，牵引着我，佑护着我，慰抚着我，安定着我。
余秋雨
1946年生，浙江余姚（现为慈溪）人。在家乡度过童年后到上海读中学和大学，曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长。撰写过大量艺术史论和文化史论著作，在学术界影响巨大。
20年前辞职后开始全面考察中华文明，然后又亲身考察埃及文明、希腊文明、希伯来文明、巴比伦文明、波斯文明、恒河文明遗址，以及欧洲九十六座城市。由于考察过程中要贴地穿越当今世界恐怖的地区，又被电视追踪直播，引起全球各地的极大关注。在考察过程中写出的《文化苦旅》《山居笔记》《千年一叹》《行者无疆》《寻觅中华》《摩挲大地》《行走十五年》等书籍，开创文化大散文的一代文风，获得两岸三地诸多文学大奖，并长期位居全球华文书籍畅销排行榜前列。
曾应邀赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、华盛顿国会图书馆以及台湾、香港、澳门、新加坡、马来西亚、菲律宾、澳大利亚等地演讲中华大文化史和中外文化对比史。
2008年，上海市教育委员会颁授成立余秋雨大师工作室。
余秋雨先生近三年新任：香港浸会大学人文奠基教授，香港凤凰卫视首席文化顾问，澳门科技大学荣誉文学博士、人文艺术学院院长，台湾元智大学桂冠文学家。
新序不可思议的回忆
主要人名中外文对照表
章希腊的大门
节古希腊戏剧
第二节亚里士多德生平
第三节《诗学》中的戏剧学
一、摹仿的艺术
二、个定义
三、悲剧和喜剧的特性
四、必然律
五、整一化
第四节亚里士多德学派的《喜剧论纲》
第二章罗马的标准
节古罗马 戏剧
第二节贺拉斯生平
第三节《诗艺》中的戏剧学
一、内部一致性
二、力所能及的判断力
三、更多地考虑观众
第三章东方的情味
节古代印度戏剧
第二节《舞论》中的戏剧学
一、大梵天的旨意
二、味和情
三、舞台表演程式
第四章日本的秘传
节日本古典戏剧
第二节世阿弥生平
第三节《风姿花传》
一、相应
二、风格：花
三、新鲜感
四、个人储备
第五章欧洲再度苏醒
节从长夜到黎明
第二节意大利
敏都诺
斯卡里格
卡斯特尔维特洛
一、可见可闻的打动
二、重重限制
三、性格和情节
四、快感还是实用
五、悲剧和喜剧
六、舞台的真实感
第三节西班牙
维迦
一、迎合观众心理
二、冲破时问限制
三、用真实来欺骗观众
四、悬念的技法
五、悲剧和喜剧应该混合
塞万提斯
一、艺术规律与观众心理不矛盾
二、艺术限制的重要性
第四节英国
锡德尼
一、为喜剧和悲剧辩护
二、以艺术手段来掌握限制
三、哄笑和娱悦
本·琼生
一、对喜剧理论的扩展
二、气质论
三、开创莎士比亚评论
……
第六章古典的精致
第七章启蒙的星座
第八章浪漫的稀世巨匠
第九章美学家的高度
第十章苦难的意志
第十一章再一次刨根究底
第十二章舞台上的哲学
第十三章体系化的时代
附录布莱希特之后
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