印度的智慧：中英双语（全二册，中英双语指定授权版本，林语堂解读印度的通俗读本）_林语堂著,博集天卷出品_9787540496302

《印度的智慧》一书为一中英文对应的经典文化读本，其中撷取了印度传统文化中颇为精髓和深刻的内容，通过对印度文学、哲学、宗教信仰的系统展示，让读者们可以一窥印度思想的丰富性和本质精神。作者林语堂学贯中西，其文学天分和中英文造诣使本书视角独到、视野宽广，将印度这个古老民族的文化积淀和文学述说汇集于此，书中英文部分语言优美，讲解细致精练，中文译文则精当简洁，为中国读者了解原汁原味的印度文化提供了很好的媒介与可能。

我不是梵语学者，也不是巴利语学者，而是因智慧而永恒的书籍爱好者。把印度智慧与中国智慧合在一起，目的是把对印度这个国家的文学的美丽和智慧的快乐体验表达出来，与我的读者分享。在编撰过程中，就算是我亲身去了一趟印度，欣赏也不过如此。又怎么会是
别的样子呢？与诗人、森林圣人和这片土地上智慧的人接触，瞥一眼古印度智人在探索精神真理和生存意义时的初萌醒，他们有时候孩子般地天真无邪，有时候则带着深刻的直觉，不过总是认真诚挚，充满激情。这种体验一定会令大家都很兴奋，尤其因为印度文化与其他文化大相径庭，所以可以有许多东西奉献出来。印度文学里展现出来的东西，可以让人们一窥这个国家的思想和社会思潮。三千年来，这些内容一直在激活和塑造着这个民族。只有看到印度思想的丰富性及其本质精神，我们才能理解印度，才能奢望分享其各民族的自由和平等，而这些正是我们试图从这个在道德和政治上都混乱不堪的世界中创造出来的东西，尽管显得有些蹩脚和踌躇。
印度在宗教和想象文学方面是中国的老师，在三角学、二次方程式、语法、语音学、《一千零一夜》、动物寓言、象棋以及哲学方面是世界的老师，她也启发了薄伽丘、歌德、赫尔德、叔本华、爱默生，可能还有伊索。
然而，西方欣赏印度文学和哲学的伟大时代，威廉·琼斯爵士、弗朗兹·博普和埃德温·阿诺德爵士的时代已经过去了。伴随着梵语的发现和直接由它激发的印欧语系文献学学科的建立而来的热情也很快烟消云散了。1860 年是个转折点。
G.T. 加勒特在他那篇资料翔实的文章印度- 英国文明（《印度的遗产》）里写道：这个词语注定不会长久。他（指威廉·琼斯爵士）的后继者很快开始接受那种略微敌视且带优越感的态度，这种态度标志着英国人撰写印度问题著述的特点……大约从1836 年始，这一传统已经坚固地确立了下来。印度是惋惜的土地，在这片土地上，英国人流亡了许多年，生活在一个半野蛮、半颓废的民族之中。在叛乱之后……新型英国人往东部走去，其中有记者和学校校长。他们带着妻子，有旅游者去看他们。在印度，定居的英国人和欧亚人正在大量增加，形成了他们自己的生活……英国人很快发展成一个独立的阶层，得到新官员、种植园主和商人的极大充实，这些人是在1860 年之后蜂拥到东部地区的。作家们有一种自然的趋向更为集中地描写被流放同胞的这片聚居地。由此产生了大量廉价小说，几乎所有这些小说对（印度）种族都十分冒犯。大约1870 年直到本世纪末，英国在这片土地上静止不动、

你还可能感兴趣

印度的智慧：中英双语（全二册，中英双语指定授权版本，林语堂解读印度的通俗读本）

我要评论