近世中国民间故事（海外藏中国民族文化珍稀文献））_王霄冰，[法] 戴遂良编，卢梦雅，付英超译_9787569520194

　　《近世中国民间故事（海外藏中国民族文化珍稀文献））》收录了足够数量的故事，使近代[唐朝开元年间（713-741）以后]的中国民间故事广为人知。这些故事是几百年来各种思想和民间迷信融合的结果，思想体系并不严谨甚至自相矛盾。我将上古和中古时代（前9世纪一7世纪）的风俗收入另外一本书②。我在简短的主线索引中概述了各条主线的一般特征，以免后文经常重复。我在备篇末尾的简要注释中说明了一些特别之处。所有故事都保留了原汁原味，未加任何修饰；故事出处在篇尾括号中标注；在本序言之后列出了这些文本创作或编纂的确切或大致日期。
　　我有时在翻译中保留了中文术语，然后在注释中加以解释。保留中文是为了防止不恰当地使用法文词汇去替代，避免偏见、混淆以及用错误的意义去诠释。各篇后的注释中参引拙作《哲学文献集》时用TP（Textes philosophiques）表示，《历史文献集》用TH（Textes historiques）表示。

　　民俗学、人类学是在西方学术背景下建立起来的现代学科，其后影响东亚，在建设文化强国的大战略之下，成为当前受到国家和社会各界广泛重视的学科。l6世纪，传教士进入中国，开始关注中国的民俗文化；19世纪之后，西方的旅行家、外交官、商人、汉学家和人类学家在中国各地搜集大批民俗文物和民俗文献带回自己的国家，并以文字、图像、影音等形式对中国各地的民俗进行记录。而今，这些实物和文献资料经过岁月的沉淀，很多已成为博物馆和图书馆等公共机构的收藏品。其中，很多资料在中国本土已经散佚无存。
　　这些民俗文献和文物分散在全球各地，数量巨大并带有通俗性和草根性特征，其价值难以评估，且不易整理和研究，所以大部分资料迄今未经编目整理，亦未得到披露和介绍，学者难以利用。本人负责的2016年度国家社科基金重大项目“海外藏珍稀中国民俗文献与文物资料整理、研究暨数据库建设”（项目编号：16ZDA163）即旨在对海外所存的各类民俗资料进行摸底调查，以建立数据库的方式予以整理和研究。目的是抢救并继承这笔流落海外的文化遗产，同时也将这部分研究资料纳入中国民俗学和人类学的学术视野。
　　所谓民俗文献，首先是指自身承载着民俗功能的民间文本或图像，如家谱、宝卷、善书、契约文书、账本、神明或祖公图像、民间医书、宗教文书等；其次是指记录一定区域内人们的衣食住行、生产劳动、信仰禁忌、节日和人生礼仪、口头传统等的文本、图片或影像作品，如旅行日记、风俗纪闻、老照片、风俗画、民俗志、民族志等。民俗文物则是指反映民众日常生活文化和风俗习惯的代表性实物，如生产工具、生活器具、建筑装饰、服饰、玩具、戏曲文物、神灵雕像等。
　　本丛书所收录的资料，主要包括三大类：
　　第一类是直接来源于中国的民俗文物与文献（个别属海外对中国原始文献的翻刻本）。如元明清三代的《耕织图》，明清至民国时期的民间契约文书，清代不同版本的“苗图”、外销画、皮影戏唱本，以及其他民俗文物。
　　第二类是17-20世纪来华西方人所做的有关中国人日常生活的记录和研究，包括他们对中国古代典籍与官方文献中民俗相关内容的摘要和梳理。需要说明的是，由于原书出自西方人之手，他们对中国与中国文化的认识和理解难免带有自身文化特色，但这并不影响其著作作为历史资料的价值。其中包含的文化误读成分，或许正有助于我们理解中西文化早期接触中所发生的碰撞，能为中西文化交流史的研究提供鲜活的素材。
　　第三类是对海外藏或出自外国人之手的民俗相关文献的整理和研究。如对日本东亚同文书院中国调查手稿目录及所记风俗见闻的整理和翻译。
　　我们之所以称这套丛书为“海外藏中国民俗文化珍稀文献”，主要是从学术价值的角度而言。无论是来自中国的民俗文献与文物，还是出自西方人之手的民俗记录，在今天均已成为难得的第一手资料。与传世文献和出土文物有所不同的是，民俗文献和文物的产生语境与流通情况相对比较清晰，藏品规模较大且较有系统性，因此能够反映特定历史时期和特定区域中人们的日常生活状况。同时，我们也可借助这些文献与文物资料研究西方人的收藏兴趣与学术观念，探讨中国文化走向世界的方式与路径。
　　是为序。

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