中华儒家文化经典导读_白云真著_9787519504106

中国文化在数千年的演变进程中已经成为人类文化的精神财富。在这个新的时代，中国文化必须充分发扬其内在的精神活力，使之适应现代人类生活的需求。中国要传承文化传统，推进文化创新，就要确立中国人的文化自觉和信心，文化自觉就是要以文化自省的态度认识与传承中华优秀传统文化和学问。本书从道用、诚正、中和、仁礼、义利、礼法、知行七个方面对儒家文化进行了解读，通过读经读史，读人读事，作者对儒家传统文化进行了现代诠释。

　　文化中国
　　德国哲学家卡尔·雅斯贝斯认为，在公元前五百年前后的“轴心时代”，古希腊、中国、印度和以色列几乎同时出现了伟大的思想家。古希腊的苏格拉底与柏拉图、中国的老子与孑L子、印度的释迦牟尼和以色列的犹太教先知都对人类关切的问题提出独到的看法。由此形成的不同文化传统，在数千年的演变进程中已经成为人类文化的精神财富。据此21世纪一个文化上新的“轴心时代”即将出现。“在这个新的轴心时代，中国文化必须充分发扬其内在的精神活力，排除其过时的和错误的部分，大力吸收西方和其他民族的优秀文化，并对传统文化进行现代诠释，使之适应现代人类生活的需求，‘日日新，又日新’，这样中国文化不仅会得以复兴，而且还将会对人类社会作出重大贡献。”①
　　在新的“轴心时代”，以中华文化为中心的东亚文化圈将会成为主要影响世界文化发展的动力之一。汤一介先生谈及“新轴心时代”下的文化超越时指出，在21世纪如果要实现“和平共处”，就要解决好人与人之间的关系或更为广泛的民族之间、国家之间、区域之间的关系，那么儒家的“仁学”思想和道家的“无为”思想大概可以为此提供某些有价值的资源。人类社会要共同可持续发展，不仅要解决好人与人之间的关系，还要解决好人与自然之间的关系，那么儒家的“天人合一”和道家的“崇尚自然”也许能为此提供值得创造性转化的思想。儒家“圣学，道器一贯，大本大用其备，诚哉万世永赖，无可弃也！”①儒家文化最大的特点之一就是并不妄自尊大，反而是自谦，因而我们需要正视中华文化的不足。对此，牟宗三指出，“西方人在了解现象方面行，在本体方面很不行。但了解现象很重要呀！现代中国人既不了解现象，也没有本体的体悟，所以我们现在努力就是要恢复中国的传统智慧，同时恢复西方的正式传统，这样中华民族的生命才能畅通。要不然民族生命永不能畅通，还要受罪。”②中华文化必须承继道学本体，吸纳西方万物现象之精深，从而既保持中华文化的主体性，又维系中外文化融合的贯通性。
　　一、文化自觉
　　1997年费孝通先生在北京大学举办的第二届社会学人类学高级研讨班上做闭幕发言时正式提出“文化自觉”，③以求真正懂得中华文化的特点，并能与西方文化做比较，以完成“文化自觉”的使命。“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要复旧，同时也不主张‘全盘西化’或坚守‘传统’。”④一个没有坚守和创新文化传统的国家是没有希望的，因而一个国家不仅必须要传承自己的文化传统，而且只有自觉推进文化创新的国家才有未来和希望。守正创新中国传统的文化精神，不但要确立中国人的文化自觉和信心，也要有中国人自己的活法、做法、说法，免于西方物质文明的禁锢。1922年到中国的英国哲学家伯兰特·罗素在论及中国前途时强调，“中国必须自救，而不能依靠外人。”“中国的问题不仅是政治独立的问题，文化独立在某种程度上也同样重要。”①文化独立和自觉事关中国民众的天命，也是中华民族伟大复兴的时代要求。
　　文化自觉就要以文化自省的态度认识与传承中华优秀传统文化和学问。毓老②言称，“民国以前，中国学术没有本来面目，完全是帝王思想。孙中山推翻了专制政体，成事了，后人借了光。熊十力对传统学术提出否定，是几千年来的一大解放，跑第一棒，费尽终生精力，晚年却来不及写了。应该有人接着走。”③那么中华文化自然以中国的思维逻辑为本、为体，究万物之同源，探人事之同道，明体达用，见微知著，而不掺杂外国文化，但并不影响以外国文化作为比照，“必还中国文化的本来面目。……好好提高自己思想的品格，21世纪是‘文化’中国的世纪。物资不可恃，‘文化’中国乃‘奉元大同’的中国”。④

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