刘泽华与刘泽华学派——中国政治思想史的王权主义研究范式_林存光编_9787201170930

　　《刘泽华与刘泽华学派——中国政治思想史的王权主义研究范式》是一部研究中国古代政治思想史的作品集，收录了有关刘泽华先生和“刘泽华学派”的王权主义研究进路、学术范式、理论创见、方法论理念和学派标志性成果九卷本《中国政治思想通史》的系列评论文章，力图向读者展现刘泽华与“刘泽华学派”的学术真相与独特面貌。除此之外也收入了部分其他相关文章，如编者和南开大学历史学院中国思想史研究中心教授李宪堂与批评刘先生的学者之间进行学术论辩的文章、刘泽华先生和河南大学历史文化学院史学理论与史学研究所教授李振宏先生的学术对话，以及中国社会科学院古代史研究所研究员林存阳与首都师范大学历史学院博士研究生李文昌合编的刘泽华先生的学谱简编。最后，还附录了编者本人在听闻刘泽华先生去世消息后写的一篇悼念文章，与编者在刘泽华先生《刘泽华全集（全十二卷）》出版发布会之后的个人体悟与感想。

　　本文集主要收录了有关刘泽华先生和“刘泽华学派”的王权主义研究进路、学术范式、理论创见、方法论理念和学派标志性成果九卷本《中国政治思想通史》的系列评论文章，力图向人们展现刘泽华与“刘泽华学派”的学术真相与独特面貌。其中，也收入了部分其他相关文章，如我和李宪堂与批评刘先生的学者之间进行学术论辩的文章、刘先生与李振宏先生的学术对话，以及林存阳和李文昌编的刘先生学谱简编。最后，在篇末还附录了一篇我本人在听闻刘先生去世消息后写的悼念文章。
　　学派或宗派现象在中外思想史和古今学术史上乃是很常见的事，最深切著名者如中国先秦时代，诸子异说蜂起，各家各派竞起辩说，相互争鸣，乃至著书立说以干世主。其间，自不免因学术之异见、思想之相左而发生彼此攻讦的现象，其激烈之程度尤为世所罕见。然而“学”由一家之言相传、演化为一宗一派之主张，必有其确然之真理价值和存在之恒定意义，故从今人之立场来看，吾人自应对诸子各家平等相视。正如恩师刘泽华先生在论及中国历史上的“百家争鸣”时所说：“从认识论上讲，在认识对象面前，一切学派都应该是平等的，谁先认识了对象，谁就在科学领域处于领先地位。因此在认识对象面前，各种理论与方法是一种认识竞争关系，不应该有谁领导谁的人为规定。”①
　　然而就长期的历史发展趋势来讲，思想与社会、学术与时代相持而共变，亦是一种理有固然、事所必至的必然现象。墨、法在秦汉之世的消沉衰歇，儒、道在后世的此消彼长，乃至儒家思想与学术在享有“独尊”地位的时代生存境况下，仍然不免日趋于内部的多元分化发展，甚而衍生出种种不一的门户之争，都是值得我们深入反思和探究的学术思想现象。其中，尤其需要我们关注并深长思之的一个问题就是，吾人实应在学术上的自立宗主与狭陋的门户之争之间加以明辨区分并恰当地划清界限。正如清人章学诚在《文史通义》论“浙东学术”时所言：“学者不可无宗主，而必不可有门户”，学术之道贵乎“并行而不悖”，而“惟陋儒则争门户也”。学者唯有能在学术上卓然各立宗主，才能真正促进学术在认识竞争的平等关系中朝着不同的方向和领域深化发展，并使不同学术的内涵和意义各自极尽其所能地得到拓展和充实，而汲汲于狭陋的党派门户之争，则只会自误误人地损害和败坏学术发展的理性根基与多元可能。正因为如此，现代学术的学派现象才会受到那些思想敏锐而极富学术眼光的学者们的关注、重视和倡导，方克立先生和李振宏先生便属于这样的学者。

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