《黑格尔〈法哲学原理〉导读》是国内第一部系统讲解黑格尔《法哲学原理》的专门著作。《黑格尔〈法哲学原理〉导读》采用文本解读法，取循文而行的形式，以自由精神及其定在灵魂，以法权人格、自由意志精神、伦理秩序为核心，把握《法哲学原理》的思想精髓、理论内容与逻辑体系；并以《法哲学原理》为理论平台，以对话、反思、诘问等形式，试图澄清法哲学、道德哲学、政治哲学等领域的一系列相关基础理论问题。《黑格尔〈法哲学原理〉导读》不拘泥于具体字句表达，而重在把握其思想内容与价值批判精神；不停留于字面分析，而以之为思想资源，在哲学层面思考当今社会的一些重大问题。
高兆明，哲学博士、教授。主要学术研究领域为伦理学基础理论及其应用、政治哲学、生命哲学，尤其感兴趣予转型期的社会伦理问题研究。
出版学术专著11部：《现代化进程中的伦理秩序比较研究》（2007，合著）、《伦理学理论与方法》（2005）、《存在与自由：伦理学引论》（2004），《自由与善：克隆人伦理研究》（2004，合著）、《制度公正论》（2001）、《中国市民社会论稿》（2001）、《幸福论》（2001）、《社会失范论》（2000）、《社会变革中的伦理秩序》（1994）、《道德生活论》（1993）、《管理伦理导论》（1988）。在《中国社会科学》、《哲学研究》等期刊发表学术论文100余篇。
引言
第1讲 黑格尔哲学体系中的《法哲学原理》
一、黑格尔的思辨哲学体系
二、如何认识社会、国家现象
1.两类规律：自然规律与自由规律
2.实然与应然
三、作为时代精神的哲学
第2讲 基础概念：自由、意志与法
一、自由
1.作为圆圈运动开端的自由
2.作为法的合理性根据的自由
二、精神与意志
1.精神：思维与意志
2.意志的单一性
三、真实的意志
1.“自然的意志”：自在的意志
2.“个人的意志”：“反思的意志”或有限的意志
3.“直宴的意志”.白存自为的音熹
四、法：“自由意志的定在
1.法的本质
2.法的普遍与独特
3.法的体系
第3讲 自由的基础：财产权
一、人格与人格权
1.人格
2.人格、人、主体
3.人格权
二、所有权：自由意志定在的基础
1.所有权：扬弃人格的纯粹主观性
2.物的占有
3.财产：自由意志的定在
三、私人所有权
1.“私人所有权”与“共同所有权”：对私人所有权的辩护
2.私人所有：生命、财物
四、私人所有权实现
1.占有
2.使用
3.转让
第4讲 契约：共同意志
一、契约关系的一般理解
二、交换契约
1.交换契约的一般解释
2.约定
3.契约符号：信用
三、契约共同意志的偶然性
第5讲 法的正义：不法与惩罚正义
一、法的本质与法的定在
二、不法与强制
1.不法的分类
2.不法的强制
3.法的强制
三、刑法：对犯罪的扬弃
1.刑法正义理论
2.报复：犯罪的扬弃
第6讲 道德：自由意志的内在定在
一、道德：主观意志的法
1.个体：“自由的基地
2.“道德”的一般理解
二、道德的应然
1.“关系的观点”：合理处理人我关系
2.“应然的观点”：普遍意志要求
三、道德行为
1.道德行为与非道德行为
2.道德行为与法律行为
第7讲 目的、意图、幸福
一、目的与目的的实现
1.目的：我的东西、我的意志
2.道德：“能行动的意志
3.目的的实现：行为结果
4.责任限度与责任态度
二、意图
1.意图：“单一物的真理
2.特殊目的性与普遍目的性
三、福利：幸福
1.幸福：人生最高目的
2.道德行为的目的性：个体目的性与社会目的性
3.道德行为选择依据：“特殊福利”与“普遍福利”
第8讲 善与良心
——、善
1.善：“被实现了的自由
2.善：法与福利的统
3.善：“特殊意志的真理
4.善的客观性与真理性
二、义务
1.义务：善的要求、责务
2.义务的普遍性与特殊性
3.康德义务论思想批评
三、良心
……
第9讲 伦理与美德
第10讲 家庭
第11讲 市发社会概述
第12讲 私人利益及其实现
第13讲 国家：公共政治生活与自由实现
主要参考文献
索引
后记
一个事实陈述与因果分析，而不是一个价值分析与价值判断。它只能说明此法有其原因，并不能说明此法本身的善恶之价值属性。更何况对于某件事产生的历史意义乃至历史叙述本身，与理解者的认识有关——这就是克罗齐所说一切历史均是现代史之蕴义。根据价值合理性寻求中的这种历史渊源思想方法，一切恶法均可以从历史上找到自身的合理性证明。如是，则“祖宗之法不可变”就可获得充分的价值理由。
其次，法的具体功能不能成为法律、规范合理性的价值依据。①任何具体法律总是有其某种功能的，然而，功能只是一种外在的效用性分析，它并不能说明这种功能效用本身的价值属性。试图从具体法的社会功能或有效性方面说明法的合理性，这是一种偶然性的认识思想方法。因为，一方面，历史是变迁的，而法则应是稳定的、精神的，以变迁性方面来说明法的合理性，恰恰说明法自身的偶然性（这就是黑格尔关于“修道院”论述所表达的思想）；另一方面，任何一种关于法形成的具体功能性理由，由于事实、功能本身的偶然性特质，它既能证成，又能否证。功能总是具体的。人类交往活动总是开放的，其社会性功能要求无时无刻不在变化。法若以这种变动不居的功能为自身存在合理性的依据，则法自身亦由于变动不居而失缺必然性。这种功能性的合理性根据，往往会如黑格尔通过夏洛克一例所说的那样，“对坏事加上好听的理由”，“使坏事得到辩解”，使恶法具有善法的面貌。
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