本书是一部收录了作者柯文辉品评当代绘画界其人、其画的文集，其中涉及人物有八大山人、李叔同、吕凤子这样的大家，亦有作者挚交、旧友，是他对绘画界几十年观察与思考的结晶。作者视角独特、揽霞剪影，行文典雅、气韵生动，文字之中饱含对人物的感情、对中国传统文化传承的忧思。
一个五十年倾心沉醉于绘画艺术的思者，
侧身于大师的光环之后，
默默地甘于沉寂，
用他的眼，他的心，
以及他手中的那只笔，
为这个世界撰写美术给心灵带来的那些感动与愉悦。
柯文辉 当代著名书画评论家、鉴赏家、美术理论家。1935年生于安徽省安庆市。中国艺术研究院研究员，中华书画名家研究院顾问。1993年起享受国务院突出贡献专家津贴。曾任当代国画大师刘海粟秘书十年，其间与刘海粟、林散之、李可染、钱君匋等建立深厚的友谊。潜心艺术研究，建树丰厚，著有《孤独中的狂热：卫天霖传》《刘海粟传》《旷世凡夫：弘一大师传》《关良》《陪画散步》《书法门外谈》等20多部。
陪老柯的思想散步（代序）
八大山人小议
《李叔同》编余小札
吕凤子与中国现代美术
苏昧殊其人其画
钱君匋：鼎足千秋
叶永年：画坛外无名的高人
燕鸣教授及其绘画
燕鸣：雍容简辣写诗怀
余守谟：德行的力量
泥味与书香——读曾景初的版画
梁树年：画如其人，大将风采
山水清音——刘知白其人其画其心
胡翘然：艺如耕稼到秋成
曹大铁：独具只眼真名士
罗尔纯：尝试回归，为了升华
王昌赋山水画初读
崔如琢：乾坤清气铸莲花
萧海春的人物画
萧海春的山水画
吴毅的国画创作与象思维
李少文：画坛外不起眼的奇迹
色彩斑斓，醇厚酣畅——走进赵一唐的油画
读张之光的画
题赠崔自默
韩振刚：一腔激情，两幅笔墨
方祖岐将军的画：画面如战场
占山的乡土油画
张洪琛：浓于汾酒的乡愁
叶维忠：花鸟画坛一奇葩
盛欣夫：致意晚明，传承笔墨
盛欣夫：神与景和，心与天游
大气磅礴，彩墨淋漓——解读王涛的人物画
朱敏：精耕长笑对温寒
陈儒义：渔民的儿子，大海的画家
汪尹虹：心梦·诗眼·画情
张根源：植根在传统，放眼新时代
杨云祥：出入中西的乡土油画诗人
徐寒：逸气诗书画，清风归去来
浦炯：淡泊诗心画作家
刘守信：神与物合，魂与天游
秋花烂漫——纵横的画
叶瑜荪：刻竹铭心
中国娃：杨莹莹的国画
吴东奋的路
王良人的画——兼致无锡画家□
版画门外谈——谨勉马良芬
油画家项诚学的词
梦里水乡——记李荣华水彩作品
邵飞：创造梦的童话诗人
赠青年画家庞飞
刘琼：勤学律己的实干家
姜云宗：以画笔耕海的探索者
相立：通俗不流俗，入俗又脱俗
李新雁：知难勇进不务虚
赵九杰：奔放绚丽的诗性油画
赵九杰画麻粟村
李智纲的艺术之道
画求高境人低吟——勉田博庵
迎着解脱走去——勉宝松
许逸村的书画藏品
附录一 柯文辉：画家□多的时代没有画家
附录二 禅师与少女
附录三 大哲无侣——记文辉师尊
附录四 不是柯老，是老柯
编后记
《李叔同》编余小札
一
历史人物是远近高低各不同的群峰，能否在被遗忘的云海上出头露面，决定于贡献的大小和对民众挚爱的程度。好心人在山顶添一块石头，不理解者从山头拿走一捧土，都不会影响山的高度。
时间□公正，被夸大被歪曲的形象迟早总会还原。对弘一大师也不例外。
二
海洋大度，乃能不腐不涸，常涌生命的大欢喜。但她从不嘲弄江河；井以自身的静穆而卑视江河的喧闹劳苦。
太阳有黑点，前驱有缺限，历来极为正常。因为人类和艺术都还年轻，正在走向完美的过程中艰苦探求，十万年后也还会不断地进步。苛求前人，必然导致虚无。
批评前哲的人，在道德修养、历史地位、学术成就上未必高于前哲。这当然不是说，批评者必须高于批评对象。世界上没有不能批评的人，怕批评等于掩饰自身的不完美。
希望批评者掌握科学分寸，避免主观偏见，总不算过分。
站在前人肩上吐唾沫，不如把双肩献给后辈当垫脚石。
三
看人家吃豆腐牙齿快，事非亲历不知难。
人被关在玻璃房子里，四面有门，往往走不出来。
旧局限被战胜，新局限接踵而来。
因为历史是具体的岁月。后来人认为平常甚至荒诞的事情，当时给人们的痛苦深重，难以超脱。
真正的猛士，方能在一般入碌碌无为的岁月，显示人格，做出业绩。
四
拍卖假丑恶者都标榜真善美。
艺术家为了人的尊严，不肯唯唯诺诺，人云亦云，也不愿让心灵死去换取肉体的存在。
不愿折磨自己精神的人，思维□敏锐，他往往更勇于折磨自己的肉体。
弘一大师出家，他自认为是解决生死大事，主动吃苦，和这一点有关。
坚忍滋润天才，烦恼无处躲避。
家也罢，在家也好，弘一都生活在凡人的苦恼之中。
他不是神，也不会有神。人造的神必然被人消灭。
和弘一同时代的鲁迅，没有尝过做工、种地、打仗、坐牢、出家的痛苦，弘一和他一样憎恨强暴、虚伪的脸谱与昏迷，一样希望祖国强大，民众丰衣足食。但鲁迅身上有更多的思想家气质，同泥土的关系更亲切，对历史更具有透视力，文学、科学的修养各异，结局便不同。尽管谁也不能代替谁，认真地加以比较，对我们会有教益。
历史是向前的。后来者没有义务跪下爬行以衬托前人的高大；更不必站在楼上，同街上的古人比高低。
时代在呼唤以生命铸造艺术的大艺术家，百科全书式的思想家、科学家，也会有殉道的宗教家。
打破前人束缚，不束缚后人（天才也不受束缚）。方是先驱。
荀子认为艺之至者不能两工，未免绝对化。但人的精力毕竟有限，弘一艺兼众美，突出的成就还是书法，具不奇之奇，无态之态，恬淡松秀，别开生面。在艺术教育及佛学方面，也有过人之处，值得重视、研究。
五
我们不知关汉卿生日，不知金昌绪任何事迹，不知道汉武帝用什么方法，使太史公生前便从社会生活中消失，连死期也无人记载。
解决历史疑案、悬案，靠真实的史料。
来者视今，亦犹今之视昔。为了藏史料于民，以免湮没，我们搜罗弘一大师遗书，供学人研究。将来若能为千百年后某位史家解决一个难题，也是莫大欣慰。虽然我们早已被人忘却，那样也很公正。
我们还不善于以历史的眼光去看待人和文献，不能发现猿歌雁笑，虎跃龙吟，黄钟大吕，豪竹哀丝，找不到音外妙响，味外奇味，飘飘之思，浩浩之气，磊磊之怀，耿耿之意，以扬厉前徽。只能由衷地感到羞涩不已!
……
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