狐狸窗，是日本民间至今流传的一种手诀。当人类遭遇狐狸嫁女、妖怪作魅等怪异现象时，赶紧用八根手指头搭成一个菱形的狐狸窗，置于眼前。透过狐狸窗你就能看见，那些粼粼点点的鬼火，其实是朝圣的狐狸们拿着提灯，列队前往狐狸王国的首都，东京王子稻荷神社。作者十年来，多次往返中国、日本，实地考察、调研日本民俗，做自己喜欢的研究，并且寻访珍本善书。因此，名为“勘破狐狸窗”，是回到历史现场，看破被既有历史叙事遮蔽的迷雾，形成一种“祛魅”的视角。书中，作者分梳了“人事”与“书事”两个范畴，在细密寻访中，将它们各自奇妙的经历与发现，呈现给读者。在书中，既有寻访“被鲁迅记忆抹去的敷波先生”，也有“饮食中的夏目漱石”；既有“日本早的中国道观实地调查”，也有中国民俗学鼻祖钟敬文留日生活的一览与“日本民俗调查计划”。
狐狸窗，是日本民间流传至今的一种手诀。当人类遭遇狐狸嫁女、妖怪作魅等怪异现象时，赶紧用八根手指头搭成一个菱形的狐狸窗，置于眼前。透过狐狸窗你就能看见，那些粼粼点点的鬼火，其实是朝圣的狐狸们拿着提灯，列队前往狐狸王国的首都——东京王子稻荷神社。
狐狸窗，不仅是勘破妖怪“正体”（原形）的透视镜，也是一部时光倒读机。搭上狐狸窗回望过去，据说可以看到历史场景、记忆场面的一幕幕重现。当然，我还希望借助这扇狐狸窗，看破那些被大历史叙事所遮蔽的，影影绰绰的“附魅”（enchanted）之物。
那就让我们搭个狐狸窗看看吧！
本书钩沉近代以来中日文化交流中的种种细节，特别是爬梳深藏于日本的陈年档案、回忆录、日记，借助一个“祛魅”（disenchanted）的视角，试图勘破百余年来发生在两国之间的人事与书事。
勘破狐狸窗，也是笔者于日本研究十年中，点滴积累的调研感受。
2009年秋天，受日本学术振兴会的“外国特别研究员”基金资助，笔者前往东京跟从日本学士院会员、东京大学名誉教授田仲一成先生，从事“中日祭祀演剧”项目研究。两年半之中，跟随田仲先生调查了51处乡村祭典（祭り）。在那些祭典仪式上，与妇女儿童们一起抢夺神官们撒出的缘起物；在乡间的田野村道上，跟着神舆绕境行走；在通宵举行仪式的寒夜中，与“神子”们一起喝着甘酒取暖，被他们用“味噌”（酱）涂成一个大花脸。这些辛苦而有趣的田野经验，彻底擦去了我“仅凭古代知识就可以了解日本”的简慢情感。
学术振兴会项目结束之后，在东洋文库、东京大学东洋文化研究所诸位先生的关照之下，我继续利用每年寒暑假的三个半月时间，九次东渡日本，在他国的学术殿堂里，做着自己喜欢的研究工作。十年之间，在日本结交了不少好朋友，买到了不少对自己来说意义重大的“珍籍”，也因着这一份对异国文化的探究之心，有了不少“勘破狐狸窗”的奇妙经历，从而有了这本小书。
吴真，广东潮州人，香港中文大学哲学博士，东京大学博士后，现为中国人民大学文学院副教授。主要研究领域为中日文化交流、戏曲与道教文学。已出版《为神性加注：唐宋叶法善崇拜的造成史》《唐诗地图》等专著。
自序
上篇 人事
被鲁迅记忆抹去的敷波先生
“甘党”夏目漱石与周作人的羊羹
一个清朝官员在东京逛博览会
日本□早的中国道观实地调查
1928年常盘大定的广东佛寺调查
一份申请失败的日本民俗调查计划
下篇 书事
三菱岩崎家的收藏事业与醑宋楼藏书
仁井田陞遭遇的学科鄙视链
在东京的边城，偶遇《边城》
朱自清备课用书的东流经历
文奎堂的日本生意经
1940年，见郑振铎一面有多难？
郑振铎与中日文献争夺战
《勘破狐狸窗：中日文化交流史上的人事与书事/读书文丛》：
被鲁迅记忆抹去的敷波先生
鲁迅《藤野先生》的主人公藤野严九郎，不是在仙台，而是在靠近日本海的福井县一个乡村里，默默故去的。人们从日本铁路的芦原温泉车站一出来，就能看到一栋藤野家老宅改造而成的藤野严九郎纪念馆。因为《藤野先生》的文学魅力，藤野严九郎不仅成为中国人□熟悉的日本人之一，也是日本学生所知道的在中国名气□大的日本人之一，20世纪70年代以来，竹内好翻译的《藤野先生》先后被筑摩书房、三省堂选为“高中国语教科书”的现代文课文。金泽大学的上田望教授，经常带着学生或者中国友人，驱车一个小时到纪念馆参观。每次他都在鲁迅与藤野先生的塑像前感叹，如果当初鲁迅把另外一个教授写进文章的话，也许会有另一个纪念馆建在金泽。
那个被鲁迅忽略的另一个教授，就是敷波重次郎（1872-1965），金泽人，鲁迅仙台时期的解剖学老师。
《藤野先生》这样描写恩师的登场：“解剖学是两个教授分任的。□初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：我就是叫作藤野严九郎的……”全文始终未提藤野先生之外的另一个解剖学教授叫什么名字。
70年代，日本的“鲁迅在仙台的记录调查会”曾经遍寻当年周树人在仙台的日本同班同学，请他们对照《藤野先生》谈谈印象中的周君与藤野先生。老同学们一致指出，“解剖学是两个教授分任的”，这没错，然而，□初并非骨学，而应当是解剖学史。后来讲授骨学的也不是藤野，而是敷波重次郎（后改名为“敷波重治郎”）教授。
1904年9月13日星期二，仙台医学专门学校1904级新生开课□□天，□□堂课是敷波先生的组织学理论，下午第六堂课，才是藤野先生讲授的解剖学史。用今天的话说，敷波先生是学生心目中的“男神”。他高中毕业于名校第四高等学校，又在当时日本□先进的东京帝国大学医学院进修了三年，他的绝技是双手持粉笔同时画解剖图和板书，他的课堂全部使用流利的德语教学，“之所以这么做，并不是给学生们摆迷魂阵，而是为提高学生们的学习气氛，激发他们学习西洋医学的好学心，真可谓用心良苦”（《仙台にわける鲁迅の記錄》平凡社1978年版）。
踏入大学的□□节课，在讲台上敷波先生的炫目光环照亮之下，新生们仿佛洞见到自己未来作为医学者的光明道路。而111名新生之中，□□的外国留学生，来自清国的周树人，则似乎并未感受到这轮耀眼的光环。22年之后，1926年10月，当鲁迅在厦门岛的灯下回忆仙台的求学生活时，记忆的聚光灯却对准了开学□□天下午方上场的藤野先生。
敷波比藤野早一年到仙台医专任教，从1902年开始，新生一年级的级长（班主任）由敷波担任，藤野是副级长，。这样的搭配持续到1915年藤野去职。按□□学年的课表，敷波讲授六门课，藤野讲三门课。若以授课时间而论，敷波明显多于藤野。鲁迅同班同学名古屋长藏1937年寄给朋友的信件中提到，当时敷波、藤野两位教授也许是出于对□□的外国留学生的同情，有时把周树人叫到自己的研究室，问他是否明白了。
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