赵洪钧医论医话选（赵洪钧医书十一种）_赵洪钧_9787507758030

本书为《赵洪钧医书十一种》分册之一，内容为作者数十年来的各种医论医话的合集，全书分为十六个章节，有的讲解经典，有的论医学教育，有的谈医德医风，有的研讨医学史，有的为书评，内容丰富，观点独到新颖，可读性强。庆云老师称赞赵洪钧老师有史家的眼光和思维令人境界超昇；阐释的中西医学要蕴及其闪光点对读者有思路的启迪和激扬；勇于批判现实中的浊流和妄论，催人锐意进取。

序一

赵洪钧医书十一种

序一
斯文纵笔千秋业

读洪钧同学的医学文论，总有一番快意和享受。主要是：史家的眼光和思维令人境界超升；阐释的中西医学要蕴及其闪光点对读者有思路的启迪和激扬；勇于批判现实中的浊流和妄论催人锐意进取。
每一种书籍，都有独具的品格和使命。洪钧同学这部《医论医话选》书如其人。
洪钧同学是兼通中西医的学者和临床家。第七军医大学毕业后，从事西医临床工作，以其旁支斜逸，多专多才，于1978年考取首届中国中医科学院中西医结合研究生，专攻东西方比较医学史，师从马堪温研究员。1981年毕业论文是《近代中西医论争史》。此文甫出就是一部20余万言的鸿篇，以中西医比较的新视野，出入刊籍，搜箧拔钗，采铜铸鼎，谱写了一部清末和民国的医学思想变迁史。这部凌云健笔之作，尚未出版，就在研究生同学中传阅，而后再版数次，孰料如此巨制在毕业答辩和学位评定中，受到某委员的无端扭曲。该委员把论文引用的攻击中医的文字当成了洪钧之语，并在评定时厉声厉色地发挥，又引起另一评委的同气相求。但尚未克以致非，毕业答辩通过。为避免学位评定时再蒙冤辱，导师劝他向某委员婉转致意。洪钧铮铮而拒，宁失学位，亦不屈从。此事为学术界传诵至今的佳话。从本书的书评和医话节点指陈处，即可粹见其学魂。
以中西医学史的眼光，在现实的交流点上把握中医和中西医结合，是洪钧著作篇什的共同特点。一是以宏观融合，通约硬核为中西医结合的思路，寻求中西医学共同的科学基础；二是中西医病因学汇通，尽管说法不一，但本质无异；三是以临床实践的可行性表明，取长补短，融汇创新，具有强大的优势，优于单用中医或西医，是系统综合效应的体现，说明中西医结合已经是一个体系；四是从现代中西医结合方法论审视，包容从微观到宏观，从分子水平到经络和五脏六腑，呼唤和催迫中西医学的创新，改变循途守辙和碎片纷纷的科研局面；五是以史家的视野，从汇通到中西医结合的经世求故，贯穿大势，叙及大例，从合法性之争到新体系建构，切实恳是，许为允论。这是百多年来中国医界文化争端的核心问题。其间，有嘲中医以科学自居者，有拥中医以自重者，有东体西用者，有未来唯中医论者，有凿空经典者，有不能结合、不必结合者，诸说不一。洪钧同学的书如《中西医结合二十讲》《近代中西医论争史》及本书有关的医论医话诸篇，既是百年之争的总结，又以浩瀚深厚、隔岸观火之灼灼目光而立论不磨。
自古学在民间，道在山林。洪钧同学辞归之后，就在故居悬壶谋生。远离优裕的学术资源，更无马头效应，唯有潜心学问，增益临床。他以中西医结合的技艺，让患者共享人类科技财富，造福一方。他在理论上的呕心沥血和技术上的匠心独运，在本书的各章节随处可得龙鳞珠玉。例如，他提出的病证的负概念类概念不是破解了中西医的最大差异且昭示了中医理论的博大吗？他论述《伤寒论》的逻辑特征，不是揭示了仲景书千百年来万传万应的科学性吗？爱因斯坦说，科学性的要点是合理性、逻辑性与简明性。千年来《伤寒论》注家近千，谁从逻辑性解读了《伤寒论》？又如，没有高深的中西医理论素养和临床经验沟通，岂能说清周期性瘫痪、严重心律紊乱、房颤、白塞氏病及血压如过山车的中西医内蕴。
我素重洪钧同学两点。第一是如陈寅恪推崇之独立精神。他的论著，具有鲜明的独创性。第二是科学的怀疑精神，敢于向名人、名家挑战。《内经时代》告读者无疑是一篇学术檄文，至今无人应战。至于本书对樊院士和李可等先生的质疑，尤可谓评理若衡，照辞如镜。仅以此语为洪钧同学的大著出版志庆，相信斯书必垂千秋。

孟庆云2019年3月19日于中国中医科学院

序二
序二
一颗学者良心的温度
知道赵洪钧先生的大名，始于20世纪80年代初期。作为同一个时代且专业方向相近的中医研究生，我对他的硕士论文《近代中西医论争史》是心生敬意的。他的这篇论文，无论是选题的挑战性，还是资料的占有量，以及论证的严密程度，都是我自感不可企及的。特别是，听说其答辩后蒙受了不公平待遇，他那种坦然和不屈，更让我对他佩服不已。其后的十余年间，他笔耕不辍，《内经时代》《中西医比较热病学史》《伤寒论新解》《中西医结合二十讲》等，多本学术专著相继问世，我都读之为快。赵先生的书，很耐看，很多学术观点新颖，言之有理有据，文字酣畅淋漓，直抒胸臆，读后余音绕耳。在沉闷的中医学术界，赵先生的诸多学术观点犹如阵阵清风，让我畅快无比。
洪钧先生思考的问题，是平常的，但是，他讨论问题的切入点却不平常。他看问题的视角，他采用论述的方法，睿智而独特，处处有新意。
比如，关于如何发展中医，如何评价并认识中医以及中西医结合的问题，他选择了中医发展史中最敏感、最复杂、最空白的近代中西医论争，进行了拓荒式的研究。在《近代中西医论争史》一书中，他用鲜为人知的史实、正确的史学观点和治史方法，告诉人们中医与西医是如何碰撞、如何论争、如何发展为中西医结合的。书中实事求是地评价了近代医史人物的功过，论证了中医药不能废止的原因在于其极强的文化凝聚力。他说：在世界古代史上，也许再没有别的自然科学能像中医这样把一个民族如此紧密地联系在一起。中医在那时即已不仅仅是一种学术，中医药业已构成社会经济生活当中最有组织的一部分。
什么是中医理论？它是如何产生的？如何评价中医理论？中医理论的局限性在哪里？对于这些棘手的问题，赵先生选择了中医理论源头的《内经》作为研究对象，分别探讨了《内经》与阴阳五行说、古代天文学、古代音乐、运气说、周易、儒、道、出土医书以及古代医家的扁鹊、仓公、华佗的关系，甚至将《内经》与卜筮、巫祝、风角、星占进行了比较分析。这项研究，几乎涉及《内经》时代文化领域的各个方面。也就是说，他是将《内经》放回产生它的年代去分析研究的。这种基于唯物史观的《内经》研究，其深度和广度，可以说前无古人。
如何评价中医的科学价值？《伤寒论新解》这本专著以1800年前的《伤寒论》作为研究对象，从逻辑学、科学学和科学哲学的角度去阐述其科学性。这本书的研究方法和角度是全新的，其中有许多前所未闻的见解。通过反复的论证，这本书告诉人们：《伤寒论》是一种累积而成的知识体系，而且有它发现事实和规律的方法。《伤寒论》构筑了相当严密而有效的体系，而且具有当代医学所没有且不能完全代替的理论。在技术方面，经方是介乎个体化技艺与标准化技术之间的标准。《伤寒论》是中医学的最佳样板，《伤寒论》完全称得起科学！众所周知，《伤寒论》是中医临床的规范，其科学价值的论证，对于中医学的继承与发扬，具有极为重要的指导意义。
赵洪钧先生的书，理论性强，表述深刻。通俗的话语中无不透出深邃的思想和科学的光芒，给人以方向。
比如，中西医结合是中国医学界乃至一般知识界非常熟悉的话题。然而，20世纪末叶以来，中西医结合的可能性和合理性被怀疑了，有关的研究也相对沉寂了。如何评价中西医结合的过去、现在呢？如何预测其未来呢？作为医学史研究工作者，赵洪钧先生凭着长期从事中西医临床工作的经历和极高的科学理论素养，对中西医结合的历史和现状进行了深刻的反思。在《中西医结合二十讲》这本书中，就中西医结合涉及的重大内部理论问题，做了深入全面的理论探讨。其中有气与气化学说的当代阐释、阴阳学说的哲学内涵和科学潜能、五行学说的理论和实践价值、脏腑学说与解剖生理的兼容和抵触、经络学说的原意和现代研究者的困惑、四诊客观化、辨病论治与辨证论治、气血与气血辨证的研究、《伤寒论》六经新解、整体观念和局部观念、运气学说和时间生物学、伤寒、温病与感染性疾病、治未病和预防等。全书洋洋30余万言，涉及面之广，论述之深，如此关于中西医结合理论探讨的著作，迄今罕见。
赵洪钧先生研究的问题，不是来自书斋，而是与现实密切相关，大多是涉及中医学发展的重大问题。他用自己擅长应用的比较医学史的方法，缓缓地告诉你有关问题的来龙去脉，告诉你问题的症结所在，还告诉你应该如何应对的具体办法。他的著作和文章无不体现出一个学者的社会责任感。
比如，《中西医结合二十讲》一书不仅谈到了中西医结合的源流，分析了诸多发展中医的提法，还明确了中西医结合的概念及其与继承中医的关系，而且花大量篇幅谈论中西医结合的阻力来由以及如何克服困难的办法，谈出了新形势下中西医结合治疗体制的构想，最后还预测了中西医结合的前景与结果，非常详细，掏心掏肺，和盘托出，反映出一个学者希望发展我国中西医结合事业的拳拳之心。
针对20世纪后期中医界暴露出中医总体临床能力下降、中医人才培养与临床脱节的问题，赵洪钧先生巧妙地通过中西医在处理传染病与感染性疾病上不同的史实对比出发，给我国中医高校提出一个十分重要的建议：中医教育必须从长计议，面向未来，使学生所学知识在较长时期内与社会相适应！这个问题在中医界近乎熟视无睹，有关的建议也比较多，但作为一个学者，赵洪钧先生的建议是学术研究的结果，他在《中西医比较热病学史》一书结尾时提出的文字是平常的，但分量很重，反映出一个学者的社会责任感。
赵洪钧先生是一个传奇人物。他才气横溢，他特立独行，1996年辞去教职回归乡里，自食其力。虽然远离高校，但他对中西医结合事业的热情从未衰减，依然笔耕不已，以一己之力，完成了难度极大的研究工作，写就了数百万字的著作。赵洪钧先生为什么能这样坚守？一场报告给了我们答案。2017年4月，赵先生以《直面学者的良心》为题在中医科学院做了一场学术报告，谈他当年写《近代中西医论争史》的思想动机与研究过程。他说：什么是学者的良心？就是学者内心具备的追求真理的精神，以及随时自觉地实现其社会责任的顽强意志。直面学者的良心，就是要随时拿自己的良心来考量自己的行为。他说：做到随时直面学者的良心，才有可能具备科学精神。所谓科学精神，主要是怀疑、争论、创新和实验精神，要敢于对任何成说和权威见解提出怀疑，永远不满意现状。赵洪钧先生的这种精神让人动容！从他的许多著作的字里行间，我们能感受到一颗学者良心的温度！
我与赵洪钧先生初次相见于1990年10月的东京第六次国际东洋医学大会上。17年后，他应邀来南京讲学，我们相谈甚欢。他是我的良师益友，是我非常崇敬的真正的中医学者。这次听说先生的著作将结集出版，而且还增加了许多他平时写的医论医话，我为之十分高兴！
最后还要说一句，赵洪钧先生的著作，虽然思想性、理论性很强，但文字通俗流畅，思路清晰，很有可读性。想当真中医的青年学子们，读一读他的著作，必定受益！

南京中医药大学国际经方学院黄煌2019年2月8日

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