《当代中国名家文库·现代性：中国重撰》从民族认同、近代国家意识、伦理与竞存、人的全面发展和社会主义的不断追求不断探索五个方面，对现代性的中国书写和重撰，即以资本为核心的现代性书写与重撰、以劳动为核心的现代性书写与重撰、以每个人自由而全面发展为核心的现代性书写与重撰，进行了全方位的考察，探讨了中国社会工业化、市场化、城市化、世界化、民主化、世俗化的发展过程，分析了内部的创新奋斗、自我书写，外部的建设性影响、民族压迫的重击等社会变迁的诸多因素，展示了中国现代性的缘起及演进历程。
姜义华，1939年出生，江苏扬州人。复旦大学资深特聘教授，教育部人文社科重点研究基地复旦大学中外现代化进程研究中心主任，博士生导师，教育部社会科学委员会委员。主要从事中国文化史、中国近现代思想史、史学理论及近代中外关系史研究。代表作有《章太炎思想研究》《百年蹒跚——小农中国的现代觉醒》《理性缺位的启蒙》《章炳麟评传》《天下为公——孙中山思想家剪影》《中华文明的根柢》《史学导论》等，主编《康有为全集》《胡适学术文集》，策划编撰百卷本《中华文化通志》。
第一编 民族认同与民族主义
中国民族主义的世纪演绎
一、时间坐标上的演绎
二、外铄型的别样内涵
三、小农社会基础上民族主义的双重性
四、民族主义的新境界
清末孙中山民族革命思想的西学渊源
一、深厚的西学渊源
二、宏大的世界视野和历史意识
三、现代文明的自觉认同
四、对经济理论的密切关注
五、值得重视的军事学养
民族文化共同体的新构建：析孙中山《民族主义》演讲
一、从族类观念到民族观念
二、天然力、政治力、经济力与民族问题本质
三、固有宗族、道德、智能、能力与近代民族精神
四、民族主义与中国现代化实践
民族文化共同体构建中的中国“国学”
一、“国学”一词的本土意义和日本演绎
二、清末国粹主义者国故论衡
三、尊孔与反孔斗争中的传统文化重估
四、国学的重新构建及其分野
民族文化共同体构建中的胡适“全盘西化论”
一、胡适因“全盘西化论”而死
二、本土文化建设之争中的“全盘西化论”
三、“重新估定一切价值”的反省
在文明转型和民族复兴中发现与创造：中国社会科学百年视域和语境
一、一株参天大树
二、民族复兴中民族性与开放性的统
三、文明转型中价值的提升
四、三次历史性飞跃
五、一支不可摧的中坚力量
第二编 国权与民权：近代国家意识的诞生
中国近代国家意识的形成
一、历史形成的中国和“中国”这一名称的历史
二、主权意识、民权意识与近代国家意识
三、对国际霸权的抗击和中国的国际平等意识
四、中国的现代化建设与“有容乃大”的开放意识
……
第三编 伦理，竞存与人的尊严
第四编 人性、人权、人的全面发展
第五编 社会主义模式探究
第六编 现代性：反思与重撰
第一次重新估定，是对于在学术、思想、文化领域内占据绝对支配地位的传统经学乃至传统儒学的重新估定。康有为曾用进一步神化孔子、把孔子打扮成托古改制的通天教主的办法，来否定两千年来所尊崇的经学、儒学；而20世纪初，章太炎则用“订孔”的方法，将孔子定位为一位功勋卓著的古文献整理和保存者、具有开创性的历史学家，将“经”定位为由孔子整理和保存下来的一批古文献。他们从不同角度引导人们对传统经学及传统儒学重新加以审视。这一重新估定，到“五四”新文化运动达到高潮，“打倒孔家店”的口号，标志着传统经学与儒学的统治地位已经严重动摇。这一次对传统学术、思想、文化的重新估定，与科举制的废除、新式教育制度的建立相配合，结束了“读经”为教育首要甚至最高使命的历史，解放了因“独尊儒术”而长久被压制的中国古代学术、思想、文化的大量其他资源，包括被视为异端的诸子学说、被视为“雕虫小技”而从来不受重视的古代科学技术成就、被视为不可登大雅之堂的大量俗文学作品、内容极为丰富的佛学思想资源，等等。儒家学说本身也可以较为客观地得到梳理，特别是孔盂程朱之外各派儒家学说可以得到较为公允的评价。尤为重要的是，人们由此开始摆脱了传统的“经传注疏”式思维方法和治学方法，挣脱了除去只能为经作传、为传作注、为注作疏，此外再也不能多所作为的精神束缚，获得了了解东西各国学术、思想、文化成果，独立进行探索、思考、创造的广大空间。当然，经学的影响并不会因此而终结，传统的“经传注疏”式思维方法、治学方法也没有就此而不再为人们所依循。在重新估定各种传统学术、思想、文化资源时，粗疏和形式主义之处甚多，甚至使用新的“经传注疏”方法来取代传统的“经传注疏”方法，但是，这一次重新估定所带来的思想解放，却是无可否认的。
……
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