作为战场武器的剑的历史，在中国迈入较为成熟的文明时段后，由于作战技术、地理环境等方面变化，很快便告结束。然而剑的武器功能的消退并没影响它深藏人们记忆深处的文化象征作用。在早期道教的信仰世界中，道门中人所佩法剑具有丰富的宗教内涵与仪式功用；宋以来，法剑信仰的潜在威胁特质终致政府打压与佛教攻讦，导致其自我“祛魅”进程的展开，由此不断衰变与异化；从东汉后期剑在战场中作为辅助兵器的逐渐退出，至道教法剑信仰与铸剑技术在中古时期的勃兴，又至宋以来道教法剑信仰的渐趋衰落、变异，其间作为道教法器的剑的历史，较少为人获知。
冯渝杰，1986年生，重庆垫江人，历史学博士，现为四川大学文化科技协同创新研发中心副研究员。主要从事汉代思想史、中古宗教史与社会史等相关领域研究。在《历史研究》《学术月刊》《文史哲》等刊物发表论文二十余篇。
001小序
001导言研究的问题、基础与思路
013章上古尚剑习俗与道教法剑信仰之源流
015节文献与考古资料所见先秦时期的尚剑习俗
016一、佩剑、赠剑之风与以剑喻德、以剑比才
021二、以剑随葬与羽化登仙
029第二节秦剑·楚剑·吴越剑：神话与史实之间
047第三节道教法剑信仰源流考
048一、楚文化的熏习
054二、“大传统”的激励
061小结“短兵之祖”及其意义转换
063第二章法剑信仰的勃兴与中古道教铸剑术的发展
065节道经所见道教法剑的宗教内涵及功用
066一、道门身份象征与修行层次、神界等级喻指
070二、辟邪制怪、却祸消灾的仪式凭借
077三、尸解成仙，成就个人修道飞升之功
084四、在早期社会变乱中摄敌壮胆的神学功用
091第二节中古道教铸剑技术小考
092一、早期道经所见的炒钢铸剑技术
094二、中古道经所载灌钢铸剑法分析
102三、总结性的道教铸剑术文本
107第三节道教徒诗人李白论剑及其剑术
109一、“佐君致太平”：“谪仙”的习道经历与人间理想
124二、“弃剑学丹砂”：由“托形剑化”至神仙服食
136小结被遮蔽的历史：中国剑文化的另一面
139第三章由实入虚：道教法剑信仰之变异与衰落
141节桃木剑·气剑·慧剑：道教法剑信仰之衰变
141一、桃木剑的历史源流与宗教内涵
153二、“气剑论”与新《内经图》的出世
168三、人体熔炉隐喻的知识基础
175第二节仗剑诵咒与刀枪不入：道教法剑信仰之遗绪
186第三节道教法剑信仰衰落原因考
186一、道教法剑信仰的内在神学支撑及其对于政府的潜在威胁
195二、帝王、上层贵族对法剑神学内蕴的抢占及其对道教法剑信仰的“改写”
202三、佛教攻讦与道教对于早期法剑信仰之特意调适
207小结走向“内在”
210结论神物的终结：宗教神学、国家权力与文化祛魅
217参考文献
238后记
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