《诗词赏析七讲/啸天说诗》以古体诗入选鲁迅文学奖诗歌奖。
四川大学文学与新闻学院教授周啸天作品集
识字——诗词语汇的知识
知人——对于作家的了解
论世——写作背景的知识
诗法——基本的诗学常识
会意——相应的生活体验
吟诵——因声求气的玩味
奇文共欣赏,
疑义相与析。
——陶渊明
孔子说,一定得学诗。
孔子见学生,劈头就说:“小子何莫学乎诗!诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”回家又对儿子说:“不学诗,无以言。”诗就那么重要么?
诗不能当饭吃,不能解决就业问题,也不能指望用诗来改造社会。鲁迅说,一首诗赶不走孙传芳,一炮就把他打跑了。除了少数时期,新乐府不是评价很高的诗。诗的用处不在那些地方。诗如江上之清风、山间之明月,填不饱肚子,却能陶冶人的情操,使人成为诗性的人。
孔子听几个学生谈心,时发一哂,不轻许可。然而,曾点说出一段话:“暮春者,春服既成,冠者五六人、童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹日:“吾与点也!”苏东坡在颍州,一夜,堂前梅花大开,月色鲜霁。夫人王氏日:“春月胜如秋月色,秋月色令人凄惨,春月色令人和悦。何如召赵德麟辈来饮此花下?”先生大喜日:“此真诗家语耳。”
诗教说到底是一种美育。重在教人读诗、爱诗、懂诗,而并不是要人人都成为诗人。孔子说“小子何莫学乎诗”,不说“小子何莫‘做’乎诗”。孔子不做诗,孔门弟子也不做诗,但讨论起诗歌来,都有很高的见地。他们是一群心智健康的人,是一群诗性的人。高等学府的中文系不把培养作家诗人放进自己的培养目标,并不是一时疏忽大意。列宁岂不伟!他说过“就是砸破我的脑袋,我也写不出一句诗来”,却并不妨碍他诵读普希金,不妨碍他成为一个诗性的人。小平岂不伟!他也不做一首诗,但在他第三次复出前,突然朗吟起“大梦谁先觉”那首诗来,因此,邓家的孙辈都能背诵那首诗——这事是我听邓林(小平的大女儿)亲口讲的,“自古英雄尽解诗”——错不了。
与中小学开设音乐课、美术课一样,诗教的目的,在于培养学生的美感,使之有一对慧眼,有一双音乐的耳,有一颗文心。往小处说,可以更好地欣赏人生,有助于化解人生的痛苦;往大处说,可以按照美的规律去创造。杨振宁说,牛顿、麦克斯韦、爱因斯坦等人的方程有极深层的理论架构之美,它们是造物者的诗。诚然,也有极少的人在某一方面天赋超常,在其他方面却很弱智。假如能够选择,我想他们会一千次地选择做心智健康的常人,而不做“雨人”式的偏才。
判断一首诗的好坏,有赖于审美直觉。否则如隔靴搔痒。清代有人读“春江水暖鸭先知”,莫名其妙——“为什么不是‘鹅先知’呢?”对于这样的人,真是无法可想。你只能告诉他:见鸭,未见鹅也!民国年间,有位北大教授讲《赠卫八处士》,结论是,卫八处士不够朋友,用黄米饭、炒韭菜招待杜甫,杜甫当然不满,所以诗中说“明日隔山岳,世事两茫茫”,意思是你走你的路,我走我的路。后来,胡适接任系主任,就把他解聘了。事见张中行散文。
审美直觉是从阅读实践中培养起来的,而解诗则有赖于琢磨和训练。陶渊明说:“奇文共欣赏,疑义相与析。”这两句话可简为四个字——“赏奇析疑”,再简为两个字——“赏析”。本书讲诗词赏析的方法,按诗词欣赏的七个层面,分为七讲:识字、知人、论世、诗法、会意、吟诵、比较。初学者必须得法。然而,任何方法运用的极致,又是无法而法。名篇的赏析,是不可穷尽的。赏析之乐,就存在于无法而法与不可穷尽之中。诚如新都宝光寺那副著名的对子所说:
世外人、法无定法,然后知非法法也;
天下事、了犹未了,何妨以不了了之。
周啸天,四川渠县人。四川大学文学与新闻学院教授,安徽师范大学中国诗学中心研究员,中华诗词学会副会长,中华诗词研究院《中国诗词年鉴·西南诗词》特约主编。
曾获《诗刊》首届(2010)年度诗歌奖(后称“陈子昂诗歌奖”)一名、国家图书奖一等奖、四川省“五个一工程”奖、第五届华夏诗词奖一等奖一名等。
2014年8月,诗词选《将进茶》获第六届鲁迅文学奖诗歌奖。2015年,获“诗词中国”杰出贡献奖。
导言
一 说诗词
二 说赏析
三 说七讲
第一讲 识字
一 无一字无来历
二 因病致妍
三 古今言殊
四 赏析示例
归园田居(东晋)陶渊明
入朝洛堤步月(唐)上官仪
观猎(唐)王维
北齐二首(唐)李商隐
满庭芳·夏日溧水无想山作(宋)周邦彦
水调歌头·舟次扬州和杨济翁周显先韵(宋)辛弃疾
第二讲 知入
一 不知其人可乎
二 风格即其人
三 云鬟玉臂也堪师
四 说本事诗
五 赏析示例
将进酒(唐)李白
赵将军歌(唐)岑参
致酒行(唐)李贺
赠妓云英(唐)罗隐
菊花(唐)黄巢
满江红(宋)岳飞
钗头凤(宋)陆游
第三讲 论世
一 文变染乎世情
二 年代·地理·制度·风俗
三 以史证诗
四 赏析示例
国殇(战国)屈原
江南逢李龟年(唐)杜甫
听弹琴(唐)刘长卿
贾生(唐)李商隐
秦妇吟(唐)韦庄
关山月(宋)陆游
汶川纪行(现代)于右任
……
第四讲 诗法
第五讲 会意
第六讲 吟诵
第七讲 比较
附录诗心与佛心