本书为纪念新文化运动100周年而作，分析了新文化运动一百年来对中国的深刻影响，剖析了新文化运动对于实现中国传统文化伟大复兴的深刻意义。全书约25万字，共分上下两编，上下编各分为三章。
上编从一般和个别的关系问题入手，指出唯名论和唯实论的斗争发展到经验论和唯理论的斗争，康德对二者进行了调和，建立了庞大的知识体系。下编以科学与民主的起源为背景，探讨了1840年以后，中西文化发生了剧烈冲突，中国传统文化开始了向西方学习的历程，再次迎来了一次旧邦新命。近代中国人有意识的向西方学习分为技术、制度和文化三个层次。当从技术上和从制度上挽救中国危亡失败以后，无产阶级登上了历史舞台，他们发动了轰轰烈烈的新文化运动，为马克思主义在中国的传播奠定了基础。新文化运动有两大口号：科学与民主，马克思主义中国化的进程，就是科学与民主在中国的传播过程。从而对中国走上民主与科学道理问题进行了全方位解读。
引论 西方哲学在中国的当代语境
上编
第一章 一般与个别的视域
第一节 古希腊哲学冲撞于一与多之间
第二节 基督教哲学唯名论与唯实论的斗争
第三节 认识论哲学经验论和唯理论的对立
第四节 先天综合判断视域下的认识推进体系
第二章 科学与民主的起源
第一节 科学主义：从追求真理到走向科学
第二节 分析哲学：逻辑作为认识的工具
第三节 现象学：哲学作为严格科学的理想
第四节 存在主义：凸显人主体性的自由
第三章 哲学与科学的同一
第一节 胡塞尔批判心理主义
第二节 表述与含义的观念分析
第三节 普遍之物的现象学澄清
第四节 一种柏拉图意义上形式化的演进
下编
第四章 德性和知识的分野
第一节 形而上学的三次危机
第二节 德性和知识的分野
第三节 以人为镜和以自然为镜
第四节 文化的重构与道德的重建
第五章 本体与科学的机遇
第一节 先秦诸子宇宙论的发端
第二节 魏晋玄学本体论的起源
第三节 宋明理学认识论的机遇
第四节 陆王心学伦理学的回归
第六章 传统与现代的转换
第一节 中国儒学的融合特质
第二节 旧邦新命的时代命题
第三节 马克思主义中国化的两条主线
第四节 传统文化的现代构境
参考文献
后记
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