孟繁华研究论集_贺绍俊，张欢编_9787209113632

　　《孟繁华研究论集》集合谢冕等知名作家与文艺评论家对孟繁华代表作品的点评、孟繁华的访谈以及孟繁华的自述等。
　　《孟繁华研究论集》是在公开发表文本基础上选编的，在内容上都对应着具体的专题、时间、活动等。
　　将《孟繁华研究论集》命名为“方式和轨迹”，“方式”，既是指孟先生的人生方式，也指他的学术方式。或者说，学术和批评就是他的人生方式；“轨迹”，是指众家之评说。

　　作为当代文学领域最重要的批评家之一，孟繁华的名字每被提起时总会激起一种可见的鲜明和振奋，而在他洋洋数百万的文字面前，再麻木的人都无法忽略其强劲的内在气韵：深厚的学识、非凡的敏锐、持久的耐心、知识分子的责任意识与批判立场、对人的精神困境的思考和反抗，同时还会收到的是他文如其人不可复制的力量、温度、感染力。这个时代拥有这样的批评家是值得庆幸的，而更难得的是他本身就是一部作品。瓦莱里在《文艺杂谈》中论及诗人的“真正条件”是在做梦的时候都要保持最清醒的头脑，在这个意义上，瓦莱里认为波德莱尔将“批评的智慧与诗的才华结合到一起”①。我们未必认同瓦莱里对波德莱尔的解读，但我欣赏这句话。欣赏这句话是因为将它转赠孟繁华先生会很贴切。读孟先生的文章会让人感佩他的眼光犀利、出手如电，每每在你还不曾正襟危坐时就已经有卓见特出，于是就被他的雄辩滔滔引领着一路读下来，待回过头反观，则发现在这些富有印象派风格的雄辩滔滔中，贯穿的是一种深刻而结构紧密的论证与逻辑。
　　对于各种批评理论、思潮以及新的研究范式，他的接收和理解总是可以毫无障碍并直抓肯綮，然后以一种颇有新意且不晦涩的方式诉诸具体的文本分析。而作为批评家和理论家，在各种学说、主义不断被生产和演绎的潮流下，他从未使自己陷于某个封闭的体系自我循环。与一些学术明星不同，他并不汲汲于建构一套自己的学说领地，然后对研究对象精挑细选从而反复论证自己的正确。于孟先生而言，他有足以超越学术野心的大情怀作支撑，那是隐匿在他身上的几个时代的精神印记、历史反思、现实困惑以及急于给出出口的焦虑和怀念，热情与批判，已惘然和不放弃。于是，在历经或作为意识形态，或作为理论模式的诸般主义后，“新理想主义”是孟先生唯一坚定不移承认的一个，毋宁说这是一种理性审慎的坚持；在理想主义前面标注一个“新”，则凸显了这种坚持是经过了辨析的自觉，它至少不同于革命逻辑下的乌托邦承诺，也区别于一度辉煌的20世纪80年代的文化想象。从大时代到小时代，对于从这两种时代走过的人来说，一些基本价值和理念如何保存和重新认证是必须回答的问题。作为知青一代，他们曾经在体验了改革前中国与改革后中国的转折中确认自己；作为亲历过思想解放的新时期的人文知识分子，他们又在改革前三十年和后三十年的转型中陷入凄惶；作为21世纪的资深学者，他们要在大国崛起的话语语境与文化消费化、学院企业化的后改革氛围中发出声音。在这个过程中，他们有机会绕开问题、拥抱“多元”，明智而又不失原则地扮演文化偶像；同时，他们也可以选择抵抗虚荣的诱惑，穿越被话语建构的历史和现实，重新提供理解自己和理解中国的方式。孟繁华先生显然属于后者。在全球化的蓬勃呼啸中，中国社会也在消费时代的不可承受之轻里不断重塑着感知方式，从自律、顺从、执着转向享乐、冷漠、犬儒，当代文学的创作更多彰显着这样的社会气质，这令人对充满审美气质的“文学黄金时代”频频怀念、深切向往。这样的情绪对于经历过那个时代的知识分子尤其在所难免，然而，孟繁华先生有着深刻的体察和反思，他不止一次地强调过，那种虚幻的

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